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从这次疫情你怎么看待人民至上5篇
从这次疫情你怎么看待人民至上篇1
先秦诸子，又叫诸子百家，号称百家，实际上是九到十家。其中最重要的是四家，儒、墨、道、法，儒墨道法四家怎么看待人才问题呢？我总结了这样12个字，以便大会写总结报告和媒体发表报道。 “儒立德，墨尚贤，道任性，法务实”，这是他们的基本观点，我一个一个地讲。 儒家，儒家的人才观是什么呢？德才兼备。儒家认为什么是人才？人才就是德才兼备的人。什么人能够做到德才兼备呢？士人，也只有士才能做到德才兼备。儒家的人才观是把人才圈定在这个范围内的，他不认为所有的人都可以成为人才，他认为只有士人才可以。 什么是“士”呢？春秋战国时代的士，是第四等贵族，也就是最低等的贵族。先秦时代人分三等，第一等叫贵族，第二等叫平民，第三等叫奴隶。贵族又分四等，天子、大夫、诸侯、士，士是最低等的贵族。他的特点是什么呢？有恒心。 孟子曾经说过，无恒产则无恒心。就是一个人没有一个固定的资产，他做事是不会一以贯之的。接着孟子说，无恒产而有恒心的，只有士。士就是人才。 所以儒家对士要求很高。 曾子说，“士不可以不弘毅，任重而道远”。就是士才是国家的栋梁，那么这个士就相当于后代说的读书人。所以中国传统的读书人，讲究有责任、有使命、有担当。我们大家都应该熟悉《毕业歌》，《毕业歌》就是代表这样一种观点。我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，就是士是要成为国家栋梁的。因此，士必须接受良好的教育，包括必须接受成年礼仪。 周代的制度，男人和女人不管是贵族还是平民，成年以后要给他举行成年礼。什么时候呢？女孩子15岁，男孩子20岁。可见我们古人老早3000年就知道男孩成熟比女孩慢。所以现在想想，我们身边的那些男孩和女孩，是不是女孩成熟快，男孩成熟慢。所以咱们《兵役法》规定，男孩12岁当兵，《婚姻法》规定，男孩22岁结婚。这说明什么呢？女人比敌人还难对付。 我们古人老早就知道，男女青年的成年时间是不一样的，女孩15岁、男孩20岁，然后举行成年礼。那么在成年礼上，作为士这一级贵族他要做哪些事呢？第一，要改变发型；
我们古人是留全发的，小孩子头发长出来了，往两边梳，头发中分，往两边梳，叫两髦。到了举行成年礼的时候，要改变发型，把头发盘起来，然后平民加头巾，贵族戴帽子，加管冠顶，加冠顶要加三次。 同时作为贵族男子，要佩剑。所以剑在中国古代是最高贵的兵器。贵族戴剑，非贵族就使用别的兵器。所以我们去看武侠小说，大侠都用剑，你看武侠小说，不管金庸的、古龙的，有哪个大侠拎两个铁锤的。都是戴剑，它赋予的是什么呢？责任与担当。 因此，儒家要求一个士要做到四件事情，叫“修齐治平”： 首先是修身。修身包括两个内容，道德的教育和才艺的教育。首先是道德教育，你必须做一个做一个有道德的人，做一个君子。其次你要有一定的才艺，你这个才艺可以是文才，也可以是误才。修文才的，出来是文士；
修武才，出来的是武士。有道德修养，又有才艺，这叫德才兼备，这叫修身。修好自己的身以后怎么样呢？出去找工作。工作有三种：一种是到大夫家里面去打理大夫的领地，做宰，这个叫齐家，齐家是帮助大夫的。你也可以到诸侯那里去打工，干什么呢？治国。最后你也可以到天子那里去打工，平天下。 修身、起家、治国，平天下，是四个等级，也就是说在那个时代读书就是为了做官。所以《论语》上有两句话，叫“学而优则仕，仕而优则学”。这句话经常被误解，认为是读书读得好，成绩好就去做官，错误。这里的“优”不是优秀的“优”，就是你书读得好有过剩的精力去做官，你官做得好有过于的精力去读学问。但是不管怎么说，孔子肯定赞成我们大学毕业生考公务员。(掌声) 因为在孔子看来，一个士人，一个读书人，种田是可耻的，做工是可耻的，经商更是可耻的。士人以外的等级是农、工、商，农民第一、工人第二、商人最低。一个读书人只有通过去考公务员，获得公务员的薪水，这个收入才能叫正当收入。 也就是说儒家的人才，他的地位是很狭窄的，就是正视人才，就是齐家、治国、平天下的人才，其他方面的人才，儒家不视为人才，这就是儒家的人才观。 那么墨家呢？墨家的人才观也可以概括为四个字：用人唯贤。就是我们要用什么人呢？要用贤人。圣人是不可能的，圣人是天才，圣人不是人才。贤人是人才，这是墨家的观点。 那么要怎么样用呢？八个字，各尽所能、机会均等。 墨家用人，社会的改革，要实现社会的公平与正义，要做到这样几条： 第一，自食其力。 墨家要求所有的人都是劳动者，因为墨子有一个基本的观点，有是人与动物的区别就在于动物不劳动，人劳动。动物不需要劳动就能生存，人不劳动就不能生存。墨子说，动物它的羽毛就是它的衣服，它的皮毛就是它的鞋子，自然界的水草、虫子就是它的粮食。所以动物，男的不要种地，女的不要织布，而人不行，人必须劳动才能够生存。因此所有的人都要劳动。但是当然墨子认为脑力劳动也是劳动，体力劳动是劳动，总之，这样的劳动就是自食其力。 第二，按劳分配。 就是社会财富的分配必须根据你的劳动和贡献来，多劳多得，少劳少得，不劳不得。 因为我们的分配是按劳动和贡献来的，那么就要让每个人在自己的岗位上能够最大限度地发挥自己的聪明才智，为社会多做贡献，也为自己多得报酬，这样才是公平合理。 第三，各尽所能。 那么既然我们的制度是各尽所能的，那么你就要给人家公平的机会，让那些能干的人上去，那些不能干的人下来。 第四，机会均等。 机会均等以后是什么呢？能上能下。所以墨子有句话叫做：“官无常贵，而民无终贱”，就不能够把那个公务员的位置都给了官二代，这不的。而且一个人做了官以后，如果表现不啊，他得下来，他不能老霸着。而那些底层的员工，底层的群众，一旦他有聪明才智，就应该把他提拔起来。这就是墨子的观点，墨家的观点，自食其力、按劳分配、各尽所能、机会均等、能上能下。最后我给他四个字“国企改革”。 因为国企改革，就是解决两个问题，一个是钱从哪里来，一个是人到哪里去。国企改革核心的就是两个，一个是改革分配制度，一个是改革人事制度。所以我说墨子是社会主义者。 这是墨家的人才观。 道家的人才观也四个字：“反对竞争”。 庄子说，我们现在的天下为什么不太平，为什么这么混乱呢？就是因为有人要搞管理。现在还发明什么管理学，还办什么MBA、EMBA，还办各种总裁班，教他们怎么管。他说，黄帝那会天下太平，为什么呢？不管你，没人管你这个事。所有的人，人与人之间都没有纠纷，没有隔阂，天下太平。 到了尧帝，开始坏了。为什么呢？尧帝提倡爱。爱有什么不对呢？因为按照道家的辩证法，有爱就一定有恨。有亲就一定有疏，你爱某些人就意味着你恨一些人，至少你不喜欢某些人。你跟某些人亲近，就意味着你疏远某些人。这样一来，人与人之间就有了隔阂。 到了舜又糟糕，因为舜引进竞争机制，他提倡人才之间要竞争，要竞争上岗。那竞争上岗是个什么意思呢？说白了就是我上去了，你下来了；
或者我上去了，你们上不去。这个才叫竞争上岗，都上去了怎么叫竞争上岗。而且竞争上岗一定是少数人上去了，多数人下去了，或者多数人是上不去。怎么着呢？玩手段。当面叫哥哥，背后摸家伙，巧取豪夺，争风吃醋，各种阴谋诡计都用上了，你才能把人家踩下去。你把人家踩下去，或者把上面人拽下来，自己才上得去。我不是副局长，我是想当局长，我给纪检委递材料，他被双规了，我不就上去了嘛。这就是竞争的后果。 归根到底，就是我们要有什么人才观，我们要搞什么人才的选拔，我们要搞什么竞争上岗。所以道家的观点是不要人才。 老子说，其政蒙蒙，其民纯纯，一个领导者如何傻乎乎的，老百姓就纯朴善良。相反，其政察察，其民缺缺，什么意思呢？领导人明察秋毫，老百姓就勾心斗角，上有政策、下有对策，村骗乡、乡骗县，一直骗到国务院。最好的世界就是大家都傻，傻子好管理啊。傻子也很幸福啊，天下最快乐的人就是傻子。天天傻呵呵，开心得很，像我们这些人一天到晚忙忙碌碌都不知道为谁。而且更不要搞什么培养、培训，办什么培训公司。庄子有篇文章叫马蹄，他说马它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御风寒，它饿了就吃青草，它渴了就喝泉水，它吃饱了、喝足了，就在草原上撒欢，它多么幸福啊。可是来了一个人，人才学家，名字叫伯乐。这下坏了，他说他会培养人才，他先把这马牵过去，戴上笼子，然后他让马踏步立正走，过主席台的时候，能够说“首长好！”，这马死2/3了，就算这马得了奥运冠军，它有幸福吗！ 所以道家的观点就是这样，老子说“不尚贤，使民不争”。就是我们不要奖励什么杰出人才，你不要干这个事，跟人家发奖章、发奖金，媒体报道，你不要干这个事，你干这个事，大家都去争。大家争来争去的结果是什么呢？尔虞我诈，弄虚作假，我们学校都搞排行榜，所有的教授要考核，你有多少国家级课题，有多少核心期刊论文发表，最后都弄虚作假嘛。抄袭、剽窃，做假数据，不都出来了吗，你没有这个竞争机制，不就没事了嘛。 所以老子说应该怎么样做呢？他给了12个字：“虚其心”，让这些人心是虚的，没想法；
“实其腹”，“弱其志”，就是不但不要立志，让他没有立志了没有宏伟目标，没有雄心壮志，要弱其志；
“强其骨”，就是身体要好，锻炼身体，到健身房去，到运动场去，身强力壮的。所以我说“虚其心”“实其腹”“弱其志”“强其骨”，舒舒服服，变成动物，机器人(23.720,-0.04,-0.17%)，这是道家的人才观。 法家的人才观呢？法家也不赞成什么德才兼备。韩非子说，儒家和墨家一天到晚讲什么德才兼备，我请你们掰着手指头数一数，一个国家之内德才兼备的人你数得出10个吗，10个你都数不出，没有的。人根本就是靠不住的，为什么呢？韩非子说人都是趋利避害的，人都是冲着意义去的，利益的诱惑和害的威胁如果足够大，没有人扛得住。 韩非子讲一个故事，伍子胥过照管，伍子胥是楚国的人，他的爸爸和哥哥被齐王杀了，于是伍子胥就逃出来搬救兵，他要过边境，我们在戏本里面看的是伍子胥化了妆过去了。但是蜀关不是这样，伍子胥说你知道大王为什么要抓我吗？因为他怀疑我偷了他的夜明珠。那你现在在我浑身上下和行李里面搜一搜，有这盒珠子吗。守关兵搜一下没有。伍子胥说，你现在把我抓到大王那儿去，大王要我这颗珠子，可是我身上没有这颗珠子，你把我交大王那儿，那我怎么办呢？我说珠子在你那儿。因此就得出一个结论，人怎么靠得住呢。人是靠不住的。靠的住的是什么呢？是制度。所以法家的观点就是相信制度，他不相信人。 现在我们可以简单的总结出来，儒家的观点：德才兼备；
墨家的观点，用人唯贤；
道家的观点，反对竞争；
法家的观点，相信制度。 所以，儒家立德，墨家上贤，道家任性，法家务实。 好了，现在大家一定会问一个问题，你怎么看啊？因为这四家观点是不一致的，甚至是矛盾的，都是我们民族文化、思想文化的宝贵遗产，我们继承谁？怎样继承？我的观点是这样， 对于法家，制度应该相信而不迷信。制度是重要的，制度确实比单纯地追求德才兼备靠得住，因为有德未必有才，有才未必有德，德才兼备谈何容易。你指望这棵树上吊死，吊不死了，还是相信制度。让制度使每个人能够最大限度地发挥自己的优势，避免他的缺点，这个得靠制度，但不能迷信，制度也不是万能的。对法家，我是这么看。 对于道家的观点，我的看法是，可以竞争，但要保护。因为我们今天不可能提出来反对大家竞争上岗，反对竞争机制，因为这个世界大环境就是竞争，国与国之间竞争、地区与地区之间竞争、城市与城市之间竞争、企业与企业之间竞争，那人家都在竞争，我们说不竞争，这事干不了，所以还得竞争。但是，我觉得既要提倡竞争上岗，更要提倡保护竞争中的失败者。我觉得我们目前在使用竞争机制的时候万万要注意的，不能再搞成王败寇那一套，成者为王、败者为寇，这是一个不好的传统。我们既要为胜利者欢呼，也要为失败者鼓掌。因为在竞争当中，失败的是多数，成功的是少数，要不以成败论英雄。 这是道家给我们的启示。 对于墨家的观点，我赞成他们主张机会均等，但不要弄成人人有份，机会均等和人人有份是两个概念。中国人常常要把平等弄成了平均，平均就是人人有份。现在有些地方安排干部，例如某某同志干了几十年，也没犯错误，年纪大了，能力偏低，就给他安排一个贤才，发改委去不了，财政局也去不了，就弄到文化局、出版局，然后弄个什么调研员、巡视员，人人有份，我是不赞成。实际上对于竞争失败者，是对人格的尊重，不等于级别待遇，更不能为了安顿这些人你做一个什么机构出来，用的是纳税人的钱。 对于儒家的德才兼备，我认为可以作为理想来追求，但在执行的过程中，要注意不能求全责备。金无足赤，人无完人，瓜无滚圆，人无十全，不要求全责备，更不要以这个人的一点点小毛病去否定他的全盘。而且我深知主张要分门别类的对待所谓人才，不能设一个统一的标准，用一刀切的办法，简单的说就是德才兼备，然后一刀切下去。你要搞清楚什么叫才、什么叫德，尤其是德的问题。 比方说医生，他的德是什么？我认为就是医德，只要他救死扶伤、治病救人，而且医术高潮，他就是医生。至于他下了班以后，在外面泡不泡妞，你不要去管，他有几个女朋友，关你什么事。我们总是喜欢把一些鸡毛蒜皮、毫不相干的事拿出来说事。我更主张的是职业道德，如果讲人才问题的话，我更主张的是职业道德。比如说医生，你不能开假药；
学者，你不能剽窃；
科学家，你不能做出假数据；
法官，你不能徇私枉法，贪赃枉法。要给这些人设定一个基本的底线，只要他不超越这个底线，就不要做更高的要求。
从这次疫情你怎么看待人民至上篇2
我们怎么看待成功和失败
俗话说：“失败是成功之母”那么没有失败又怎么会有成功呢？成功的方式技巧有很多，只要你善于掌握了方法，成功又能有多远呢。
在我看来，成功的技巧很简单，我认为，奋斗就是最简单的技巧之一。每一个成功者都有一个开始，勇于开始，才能找到成功的路。
屈原小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读诗经。经过整整三年的努力，他熟读了诗经305篇，最后终于成为一位伟大诗人。王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，在他的努力奋斗下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
一次老师给我聊天，闲聊中谈起了命运。我问这个世界到底有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？ 结果他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一能生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！ 他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！”是的，这就是命运。现在请同学们看看你自己的拳头，你会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取。
从这次疫情你怎么看待人民至上篇3
怎么看待中俄关系
一、关于中俄关系的定位
二、关于中俄的经济合作
三、中俄美三边关系前景
随着中国国家主席习近平出访俄罗斯，中俄关系又一次成为国际国内媒体聚焦的话题。人们对于中俄关系的关注，其实远不止对于一种双边关系的看法，其中还包含了很多除外交政策之外的对于以往和当前世界事务的理解、判断、认知、心态，甚至还包含着复杂的情感因素。本文就相关的主要问题谈一些看法，求教于识者。
一、关于中俄关系的定位
近来随着形势的变化，人们对于中俄关系的定位，不时有一些新的思考与争论。有人主张要建立更加接近的中俄关系，有人则对此持有较为谨慎的态度。
两三年前，英国学者波波•罗曾经有一本影响比较广泛的著作《权宜之计的中俄关系》。他认为，中俄关系并不像有些人所强调的那样是一种特殊的结盟或战略上的伙伴关系，而不过是如同一般正常国家一样的一种双边关系。相对于这样一种评价，美国新保守主义的主要思想家罗伯特•卡根则另有己见。在2008年8月8日北京奥运会开幕和俄罗斯与格鲁吉亚之间爆发战事这两件大事同时发生之后，卡根警告说，以俄罗斯与中国的威权主义体制国家的联盟正在开始，新冷战的危险正在来临。这里列举的不过是两种反差鲜明的表述而已。介乎两者之间，还有不少其他的观点和议论，不一一赘述。
在笔者看来，中俄之间的关系，既不是权宜之计的一般国家间关系；
也不是那样一种传统意义上的排他性的战略结盟关系，而是一种特殊的战略伙伴与合作关系。
与其他的大国关系相比，作为发展中、转型中大国的中俄双方，强调独立自主，并以内部事务为优先；
中俄主张世界事务多样性发展的原则；
中俄两国鉴于历史的教训，希望摆脱意识形态的束缚，抛弃对抗性的政治偏见，并且以实际行动解决了冷战结束之后无论哪一地区都未曾做到的边界问题；
在这样一个高于一般友好合作关系，但又不结盟的框架之下，正在努力寻找一切机会，丰富这种特殊伙伴关系的内涵。
普京在一年以前的2012年2月27日所发表的关于《俄罗斯与变化中的世界》这篇重要文章中，正是体现了这种立场。他罕见地将包含对华关系在内的俄罗斯对亚太地区的关系，置于整个俄罗斯外交的首要地位，超过了对于欧洲和美国关系的重视，当时这篇文章中，俄罗斯对欧洲关系处于第二位，其对美关系被处于第三位。普京特别指出中国的增长绝不是威胁，而是带有巨大合作潜力的挑战；
要借中国之风，鼓俄国经济之帆，提升远东和西伯利亚经济；
强调俄中之间在一系列全球多边机制中加强合作；
声明俄中在解决所有重大政治问题、边界问题之后的关系模式“是非常有发展前途的模式”；
确认“俄罗斯需要繁荣稳定的中国，中国自然也需要强有力和成功的俄罗斯”。
普京的这一立场是他长期以来所持有对华认知的一次体现和提升，也与当时中国外交部长杨洁篪2012年3月6日记者招待会上所表达的“中俄关系是中国外交的首要关系”，“中俄关系是大国关系的典范”的立场完全吻合。到了本次出访前夕，习近平主席接受金砖国家媒体联合采访之前，明确地宣布：“中俄互为最主要、最重要的战略协作伙伴，两国关系在各自外交全局和对外政策中都占据优先地位。”
上述有关中俄两国关系性质的表述，乃是中俄两国在今后长时期值得为之努力实现的一个目标，是中俄关系的指导性原则。但是，要实现这样的目标还远不是一件轻松的事。多年来一直致力于推动中俄两国交流与合作、目前俄罗斯的高端国际论坛——瓦尔代国际俱乐部主席谢尔盖•卡拉冈诺夫教授在昨天发表的一篇文章中这样写道：“双方的好意显著地占有主导地位，但是，一些旧时的疑虑还未消失，而一些新的担心甚至又在产生”。
须知，中俄关系不只是发生在最近的二十年间，它是在漫长历史积累之下形成的大国关系。百多年来的中俄关系，是一个具有基督教信仰的民族与一个远东文明古国前所未见的直接地全面地发生交往的罕见历史；
也是冷战终结与全球化背景下，两国的国力对比消长发生戏剧性变化，当前，同样面临金融危机以及国际格局迅速变动的考验的这样一组双边关系。在这样复杂背景之下，宁肯以更加务实的态度、更加冷静的思考、更加扎实的工作，来夯实事实上还有待大大加强的中俄关系的“基础设施建设”，而不是仅仅停留于口号式的气氛营造。
二、关于中俄的经济合作
经济合作无疑是中俄双边关系的重要动力。此次习主席的访问肯定也将会签署一系列重要的经济合作协议，为未来两国经济的发展做出铺垫。本文不在此评论过多的具体经济合作项目，仅限于讨论有关未来合作中可能涉及的问题。
其一，中俄两国现代化进程的互相借重
鉴于中俄两国领导人将在今后的一个较长时期之内同时各自主政，这显然有利于两国元首将内部现代化发展路线和双边合作相关联，从长远战略部署方面，为两国合作做出铺垫。这不光意味着俄罗斯能够进一步获得来自中国的资金、产品、市场开放、基础设施建设能力，包括将来可能条件下的劳务等方面的支持，而中国能获得来自俄罗斯的能源资源、军工产品、宇航火箭等其他高新技术的支持；
而且，两国只有在现代化建设的长远规划中，真正相互借重、相互依靠，才能够真正打破疑虑，放手合作。就俄罗斯而言，恐怕还远远没有消除被称为“能源与资源附庸国”的担忧。包括当下热议的中俄能源合作，显然与“页岩气革命”后俄罗斯在欧洲的能源市场的压缩相关联。虽然，中国能源的进口需求将在很长一个阶段之内存在，但是，俄罗斯考虑更多的是未来如何取代现在的能源依附型经济发展模式。所以，中俄合作既要顾及当前对方的迫切需求，同时，如何在推动长期经济结构的转型方面作出安排，这是对于双方合作意愿和智慧的一个检验。进一步言之，无论是俄罗斯经济在转型后的艰难复苏，还是中国经济将从高速增长进入中速增长的巨大转变，这都是两国现代化发展进程中新的重要课题，有待于这两个经济巨人的运筹帷幄。
其二，中俄合作面向未来的拓展思路
中俄两国合作进程中一直不乏创造性举措的涌现。金融危机条件下，2009年两国之间通过金融与能源供应相关联的一揽子安排，为缓解危机冲击，推动两国经济的互补发展提供了一个重要先例。近年以来，中俄两国之间关于商务大飞机合作项目、关于宇航火箭技术合作等高新技术的合作方向确立，为引领未来中俄两国的发展做了一个很好的铺垫。作为转型中、发展中大国的中国与俄罗斯有着巨大的发展潜能与机会，但是，在市场设施尚不完备、专业知识较为欠缺、法律规范也有待建立的背景之下，如何克服目前两国经济合作中相互投资严重滞后，如何推出更多真正有长远集聚效益的大项目投入合作，特别是在已经热议多年的远东西伯利亚开发开放的问题上，俄罗斯国内正在逐渐地由虚转实，但是中俄之间如何展开合作，还需要在顶层设计之下高瞻远瞩的推动。近年来不断传出的有关北极航道气温升高，已经出现了四五个月通航期、经俄罗斯北方的北极海域建立起贯通东西方贸易的巨大可能。面对这样一种具有巨大潜能，但是又面临着极为复杂国际环境的挑战，显然，需要以极大的勇气、有远见的合作与精深广博的专业知识，才能取得创造性的进展。
其三，中俄合作如何后继有人的问题
上世纪50年代的中苏合作，尽管是当时特殊意识形态条件之下的产物，但是，当时两国最优秀人才的相互派送，成为两国合作与心灵沟通的重要基础。与当前和今后中俄交往的紧迫需求相比较，显然需要大大提高人员交往的层次和规模。值得关注的是，目前除了很小一部分公派人员，留俄学生绝大部分是自费生，公私比例不相称；
同时，95%以上学习文科，仅有极小一部分学习理工科知识，文理科匹配失调。
俄罗斯高新技术园区——斯考尔科瓦的官员多次向笔者抱怨，中方专家对与该园区发展合作缺乏意向。虽然，目前我方已经有专人前往考察，但是如何更有组织、更有实效地发展教、科、文各领域的合作，依然是一项紧迫工作。
三、中俄美三边关系前景
中俄接近是否具有对抗美国的前景？这是一个在国际媒体和学界被反复炒作的话题。坦率地说，中俄关系的确立不可能没有美国因素的影响。作为两个当今世界最重要的转型中、发展中大国，真诚地渴望学习世界先进文明的成就，努力实现从传统体制向现代市场、民主和法制社会的转型。但是，这一转型过程的无比艰难，往往未被所谓“先进国家”的精英所理解而受到无端压力。在这种情况下，中俄之间的互相理解和支持就变得非常宝贵。同时，随着中国经济的发展，安全需求提升。当中国暂时还不可能从西方获得所必需的安全资源之时，中俄之间的军事科技合作就成为一项重要保障。这是今日中俄与西方国家之间相互关系的重要背景。
但是，必须指出的是，中俄接近不可能是冷战时“大三角”关系的重演。冷战时代的要害，乃是意识形态支配下的全球性的结盟对抗。
一方面，时代的变迁已经不容许这样的历史重演。同时，中俄两国，也同时都以美国作为具有全局意义的重要合作伙伴。2013年2月俄罗斯新近公布的《俄罗斯联邦外交构想》这一重要文件中，除了将独联体国家置于首位，美、欧已居其次，而包括中、印在内的亚太国家则再居其后。普京有一次在回答笔者关于俄罗斯国家定位的问题时，明确地说道，从历史文化上说，俄罗斯属于欧洲国家。所以，当位居欧亚大陆的俄罗斯在东西方向的不同取舍中，经常有所偏移之时，作为一个成熟的伙伴，不应该感到有任何的奇怪。
就在习近平访俄的消息传播于世之时，从美国又传来了将会中止在欧洲部署第四期反导系统的消息。美国部署反导系统一直被俄罗斯认作为直接对其实施的战略威胁，一旦美国反导系统停止在欧洲的部署，俄美关系的缓转可进一步期待。这一局面的出现也许可能与中俄的接近有关，但是，这是一个有助于全局稳定和国际环境改善的信息。
作为一种新型大国关系的实验，中俄关系不仅会有别于上世纪50年代的经历，而且，肯定也会不同于最近20年里中俄战略伙伴关系确立以来的进展。这样的一种估量，不仅是一种期盼，而且，也将是一种考验，有待中俄两国精英和人民的创造性实践。
在笔者看来，中俄之间的关系，既不是权宜之计的一般国家间关系；
也不是那样一种传统意义上的排他性的战略结盟关系，而是一种特殊的战略伙伴与合作关系。
从这次疫情你怎么看待人民至上篇4
陪读热
【思维剖析】
不少家长放弃工作，不远万里住在学校旁边，做好孩子的后勤工作，为孩子服务。家长“望子成龙、望女成凤”的心相信所有人都能够理解和体会。但是，考生在分析评述的时候要透过现象去看到本质，陪读热的背后有着什么样的启示和思考呢？考生在评述时不能只停留在问题表面，单单叙述或者举例，一定要有所深入地去发现和挖掘问题，有所体会和感悟才是考官们想要听到的。
【实战演练】
各位评委老师好，我抽到的即兴评述的题目是：陪读热
幼儿陪、小学陪、中学陪、大学陪，当今社会陪读狂潮正在以不可阻挡之势在各地盛行。为了应对小升初及中考、高考等各类考试，也为了改变孩子命运，为孩子创造优越的学习环境，越来越多的家长汇入了滚滚陪读洪流中。
为了孩子，家长们可谓是煞费苦心。然而，陪读到底能“陪”出多少大学生？“陪”的效果其实并不理想。有的家长只能给孩子搞好服务，部分家长因文化程度偏低而无法辅导孩子的学习，只有少数家长能从学业上真正辅导帮助孩子。但是孩子的学习进步很小，反而生活上有了很大的依赖性，自理能力差，娇生惯养。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”家长应该让孩子从小吃点苦，多历练。而许多家长对孩子照顾得到太周到。特别是中学生，更应该培养集体生活和独立自主的能力。住校是一种宝贵的人生经历，对学生更是一种必要的锻炼。“不经历风雨，怎么见彩虹”？家长无微不至的“保姆型”陪读，无形中削弱了孩子的自立、自理能力。孩子的学习上去了，生活无忧了，但融入社会的能力却受到了极大的限制。与其这样，不如让孩子在生活中学习，在学习中学会生活。
“自古雄才多贫贱，纨绔子弟少韦男。”在陪读热潮滚滚而来的时候，家长们应理性地思考，不要盲目汇入陪读大潮。孩子在成长需要独立，需要磨炼，而不是为他们排除万难，铺平道路。为提高孩子的学习成绩而去陪孩子读书，更是家长在孩子成长过程中设下的一块“绊脚石”。的确，一些孩子在家长的陪护下，短期内，成绩是提高了，但是，在倡导素质教育的今天，社会不需要“高分低能”的人才。
从这次疫情你怎么看待人民至上篇5
活着即责任
班级：社工0802 姓名：邱晨曦 学号：1100080113
曾经有一度，我有这样一个梦想：希望自己是呈现透明状态的，可以自由穿梭于人潮中，我可以看尽人间百态，别人却无法察觉我的存在。这个梦想应是源于看了那部电影《天使之城》，看到电影的男主人公在凉风习习的夜晚，悠然坐于路灯的顶端，看着脚下车水马龙，远方霓虹闪烁，思考自己作为拥有不死之躯的天使的生存意义，我被那种独立于世事之外的孤独迷住了。
现在想想，虽然那个梦很飘渺的美好，但是应该是那段时间烦心的事太多，我想逃避生活了，而逃避在现在的我看来，就是不负责任的一种表现。
现在的我了解了，每个存活于这个世界的人，从出生开始，就有了自己的责任，而生命的意义就在于对每一个爱自己的人负责。
我最想说的是，我们需要对父母的生命负责。父母是给予我们生命之人，父母是我们思想的启蒙者，父母负担着我们的学业，父母操心着我们的健康与快乐，世界上最爱我们的是自己的父母。我们生命的前半段是活在父母的庇荫下，我们生命的后半段则必须为父母负责。更曾经的一度，我梦想着结束学业后能赶赴边远山区，在纯净的天地间，作为一名光荣的志愿者，为贫瘠的土地带去知识与力量，那样的生命是多么的值得赞颂，多么的有意义。随着年龄的不断增长，我渐渐成熟，随之发现，那样高尚选择的背后是需要多么大的物力支持，最重要的是，在现实的世界里，我哪里有能力去承担起赡养父母的责任？难道要让父母顶着高龄还要想办法养活自己吗？作为他们唯一的孩子，我是他们老年时唯一的依靠。
我觉得最重要的是，我们要对自己的生命负责。精子与卵子的结合，几千万分之一的概率，各种组合搭配，才塑造成了与众不同的自己，我们才有机会来这世界走一遭，这是多么不容易的一件事，它需要被好好的珍惜，它需要我们负责任地走完一生，把它花费完。对自己的生命负责，活着，即意味着责任。
珍重身体是对生命的负责。身体是革命的本钱，有了好的身体素质，才能迎接人生道路上各式各样的挑战，才能承担起人生每个不同阶段的责任。
完善充实自己是对生命的负责。每个人刚来到这个世界时都是一张白纸，父母、亲友、老师一点一点的将做人处事的方法、判断事物的原则、行之有效的知识等灌输给我们，将我们培育成独立自主的个体，再然后，则需要我们根据所学的东西自己去充实自己了。这个世界变化的速度是日新月异，作为活着的一个生命体，不充实自己的后果就是被社会抛弃。
勇于面对困难与挫折，永不放弃希望是对生命的负责。这个世界有太多的不顺，每一个人的人生都可以是一出剧本，就像一句台词所说“夜色中的每一盏灯都代表了一个故事。”人生有高有低是常态，人生嬉笑怒骂是幸福，生命太过于脆弱，经不起我们哪怕是一次的玩笑，因为人生只有一次，生与死总是相伴的，生的开始，就是在接近死亡。故而，生活中的挫折和痛苦不能消灭我们对生命的意识与态度。只要我们在有限生命里不断地努力、拼搏，就无须诅咒自己的生命，成功与失败只是一念之差。失败了我们从头再来。成功也无须骄傲，成功代表我们的付出得到了最好的收获，失败了也无须气馁，失败至少给了我们经验和教训。失败了，但终有一天会成功的。祸兮福之所伏，我们无论出于生命的哪个阶段都不能放弃希望。
活着即责任，也许有人认为，这样不断与责任相连的人生是不是太过于严肃与拘谨，快意江湖的人生是不是更为潇洒与快乐？我想，也许吧。对人生的选择，对生命的意义之理解，本来就是各种各样，怎样理解就怎样生活，人生百态需要不同的人生经历去完成。而在我的理解里，生命的意义在于活着即责任，快乐的承担起责任，快乐的度过每一天，快乐的走向人生的结束！