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中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会6篇
【篇1】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
作文审题立意训练
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60 分）
我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。
——北京大学教授戴锦华
做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。
——马海祥博客
不仅当一个批判者，也要做一个建设者。
——《人民日报》
对于“批判者”和“建设者”，你更欣赏谁？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭。
分析解读：
1.先要研究三则材料各自的含意。看含意是选择的基础，首先得知道材料的含意，弄清楚了含意，才知道自己更欣赏谁，才能选择。看含意是比较的基础，比较，主要是比较含意，也是自己选择的理由。
2.“批判者”与“建设者”各代表一类人。弄清楚它们的含意，辨析概念很重要。在这基础上比较、权衡，写出更欣赏谁。
3.对于“批判者”和“建设者”，你更欣赏谁？这句话是说在这两者之间选出一个你更欣赏的，可是作文材料给了三种情况：做批判者、做建设者、既做批判者又做建设者。我想这三种选择哪一种都可以，都是符合题意的。所以这句话不如改成：以上三种情况，你更欣赏谁？
选做批判者，最次，因为它只预警无解决办法；
选建设者属中等，选做批判者和建设者最好。
4.作文的基本思路：选择+比较、理由+结论。
5.主要运用比较思维和因果思维。
6.资料背景：
（1）戴锦华说上边的话的背景：
记者：你的一句“我也没有解决方案”成了一些人质疑甚至攻击你的把柄，这么说是因为作为一个女性学者，你也只擅长分析不擅长解决吗？
戴锦华：不，这与我是女性无关，这是更高层面的问题，是人类的问题。首先我不假装我有解决方案，我甚至没有关于一个更好的世界的想像，虽然我渴望一个更好的世界。但我觉得，所有的人，如果不开始共同去探讨这些问题，不共同去想像一个更合理的世界，那人类可能从此没有出路，没有未来。问题不提出，问题仍然在，仍然继续恶化，你是首先提出，设法去改善它，进而改变它？还是你等着它爆炸，等着它以灾变的形式出现？虽然世界，尤其是中国，正处于一个数百年未有的盛世，但同时也处于整个危机濒临爆发的状态。我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。
（2）马海洋说这话的背景：
做一个建设者永远比一个批判者更难能可贵。
我问过很多同龄人，也问过比我大不少的人，他们还在奋斗吗？他们还相信奋斗吗？让我吃惊的是：大多数人已经不相信了奋斗，但是又愿意奋斗，我只能说这帮人，很可爱，不是吗？
对于电视剧《亮剑》我想很多人都看过，都喜欢里边的李云龙、丁伟、赵刚这些老一辈革命家的象征形象，可是也许我们不知道，原来这部电视剧仅仅拍了一半，小说原著里，剩下的一半却没有拍，因为话题敏感。
在小说的后半部分，丁伟被抓了，赵刚冯楠夫妇自杀，李云龙田雨夫妇自杀……，这部小说很像余华的作品《活着》《兄弟》，读完，让人想哭，人为什么这么坏？赵刚和李云龙的自杀，不是因为他们无法忍受那个时代赋予他们的屈辱，而在于他们内心价值观的崩塌，在于他们的生命早已没有了理想的尊严，他们无法面对自己打下来的江山变成那个样子……，充斥着特权、腐败、独裁、混乱。
现在，我们也都习惯于批判政府的决策，仿佛政府的人是一群弱智，却永远看不到政治体制改革的缓慢进步。
当我看到像《炎黄春秋》这样的杂志在研究新中国一些历史的时候，总是在分辨是非，而从来不会考虑“民生”的时候，我忽然感到从内心散发出来的悲哀。
马立诚先生写过一本书叫《历史的拐点》，讲的是中国历朝政治改革。马先生发现一个规律：我们这个民族，可以容忍十几次的暴力革命，却永远成就不了任何形式的改革，除非这个改革是几百年的潜移默化的进步。
在中国，任何改革，只要是短期的，就必然是极端的、反复无常的，人性的丑恶在一个好的出发点后暴露无疑，改革者往往是孤独的，不仅仅因为所做的事情是开创性的，不仅仅因为所做的事情破坏了原有的利益阶层，更重要的是改革受益者往往成为另外一个利益阶层。
可怕的不是改革者同僚的背叛，更不是政治对手的猛烈反击，而在于中间那些“沉默的大多数”，他们更像是在“坐等渔翁之利”，总在等待着自己得利，总在希望现有的既得利益者被消灭。
可以说我们这个世界很奇特，二战德国战败后，纳粹仿佛没了，几乎世界上所有人都在批判纳粹，除了一部纳粹的遗老遗少们还念念不忘希特勒，除此以外，仿佛所有人都是好人，那些大屠杀好像就是希特勒个人所为。
抗日战争结束后，日本的军国主义仿佛没有了，那些毒气实验、活体实验，好像已经被认为是现代人不可能赶出来的事情。
文革结束了，当时在文革期间粉墨登场的人物似乎也都变成了好人。
人啊，不要忘记自己的历史！
文革期间，有多少个儿子为了和父亲划清界限而选择伤害自己最亲的人？有多少妻子为了和丈夫划清界限而选择告密、揭发？有多少文章中显得有骨气的文化人，对自己的好朋友落井下石？在一个丧失理性的社会，以往的美好已经被抛弃。
道德、爱心、良知和尊严都不复存在，而奴颜婢膝、贪婪、告密甚至落井下石等人类最为卑劣的品质则沉渣泛起，毒汁般侵入人们的血液，可爱而麻木健忘的人们，就这样，一而再再而三的重复着历史。
看了《建国大业》和《建党伟业》这两部本身就不算电影的电影，深深的为那些不计回报，奉献几十年青春甚至生命的人们而打动，因为，在他们眼里，建设一个富强、民主、文明的新中国，是一个伟大但坚实可触的理想。
翻看那会儿的资料，很是惊讶共产党人的大无畏精神，为了理想，他们可以用前胸去迎接射来的子弹；
为了理想，他们被自己的同志误解也愿意去牺牲，黄埔三杰中的蒋先云（另两杰是陈赓和贺衷寒）等等优秀的共产党员，不是死在敌人的枪口下，而是死在了自己人的肃反中。
我想文革时希望改造精神的初衷有它可取之处，但是正是因为在过程中对“人”的不尊重，让理论的争执变成了“人身攻击”，很难想象的出，人可以对他的同类施以如此让人发指的残酷！
人怎么可以这么坏？这些坏我们能单纯的归宿到某个或某些领导人身上吗？人民本身没有问题吗？
每个正常人身上都同时存在着人性与兽性，不善于调整，加强修养，那兽性就会抬头。
在一个可以肆意伤害别人而受不到惩罚的时代，人们缺少畏惧，也就让人更容易受到伤害。
中国有句古话叫“乱世用重典”，真是这样吗？是不是一个盛世就可以不用重典？我们需要的是一部稳定且不断完善的法律，而不是一部可以改来改去的法律，尤其是一部权力可以凌家于其上以至于不被尊重的法律。
看看历史，看看那些旧版的新华日报，你会发现那时候人们的理想与努力，那时候不是没有坏人，但主流是好的，因为大家都知道什么是好的。
小时候，叔叔家里被偷了，我问奶奶：“小偷是不是从小就偷东西？”奶奶说：“不是，人啊，穷极生劣！”好的时代的标志是：坏人对作恶有畏惧之心，而好人或者说普通人不作恶。但坏的时代的标志是：坏人肆无忌惮的作恶，而好人或者普通人因为没有畏惧，而在受到伤害的时候用更恶劣的手段“以彼之道，还施彼身。”
“德育救国，教育救国，美育救国”，如果人们不知道什么是美的，什么是畏惧，又有什么理由可以抱怨他们的行为呢？
现如今这个时代，我们已经习惯性的去批判，仿佛我们对一个事物不满的时候，我们总是希望它被消灭掉，而不是建设性的去推动进步，我们宁愿用暴戾的态度，缺乏宽容，缺乏坚持，缺乏信任。
试问：我们代替被我们批判的那些人去做事情，就一定会做得很好吗？我很害怕一个充满了批判的社会，我很害怕一个不在理论和实践中有所进展，而只会往人身上招呼各种谩骂的社会，你们不害怕吗？文革时，有多少今天教训别人，明天自己又被另一拨人教训的例子？
说实话，我对现在的时代也有很多很多的不满，比如：慈善基金会永远不告诉我们捐款干什么了；
比如：房价越来越高，对我等而言，一年的工资连卫生间都买不到；
比如：我来北京还要办暂住证，一个中国人在中国的首都还要TMD“暂住”；
比如：我们习惯于吃各种没有安全保障的食物；
比如：我们各种奋斗，但是国企和民企差异这么大；
比如：微软的员工比我们收入高好几倍，我们还要说人家是“剩余价值还是被剥削了”；
比如：大多数女孩子的妈妈希望我们娶他家女儿的时候要有车有房，MD，我们的父辈哪个时30岁的时候就有自己的房了；
比如：我们的食物加工时，可以加各种添加剂；
比如：我们民间文化越来越被抛弃，因为我们觉得古人都是弱智；
比如：原先我们的木头凳子坏了可以让它在自然界自生自灭，而现在我们用旧了一把椅子，随手一扔，其实它要几百年才能降解……。
可是，不喜欢不代表它不对，最多只能代表它不够好，也许我们太傻，在这个时代，我们仍然愿意相信用我们自己的努力，总能在这个社会上立足。
我们相信房子越建越多，需要房子的人能买到房子；
我们相信，我们会吃上放心健康的食品；
我们相信，我们的孩子以后可以随便选择上一所小学，因为所有小学的老师不论水平怎么样，都能让我们的孩子爱上学习，健康成长；
我们相信政府是为它的人民服务的，即使不是什么公仆，也要和蔼可亲一些，绝对不是老爷……。
社会的进步总是缓慢的，任何迅速的，都可能是偏激的，我不想赶英超美，只想安安稳稳的进步，因为怕没有福气享受。
马海祥博客点评：
意识形态的差异不代表人格的差异，每个人都是建设者，而不要只做一个希望砸烂一切现有事物的暴力思考者，社会要进步，人民不能不进步。
也许这篇文章会有争议，但是如果你不信任什么事情，用行动来质疑，而不是口舌，在如今这个社会，做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。
（3）有“批判精神”，也要有“建设心态”
——辩证看待社会发展与问题之四
本报评论部
2013年05月23日08:18 来源：人民日报
推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰
曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；
批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；
批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。
诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；
没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；
没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。
如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；
从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？
比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。
这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。
社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；
即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？
与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。
批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；
蔑视贪婪时，拒绝同流；
痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。
“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；
有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；
有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；
有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。（资料来自网络）
【篇2】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
她，始终是微笑的
本文是关于小学作文的她，始终是微笑的，感谢您的阅读！
她，是公共汽车上的售票员。 她那微微上翘的嘴唇和脸上的两个酒窝，使人感到格外亲切，觉得她始终是微笑的。 “现在已到袁家岭车站了，在袁家岭下车的同志请下车。”七路公共汽车的播音器里响起了她那优美圆润的声音。一位乡下老大爷问：“同志，我要去东塘，快到了吧？”“您要去东塘？哎呀！您老人家搭错车了，应该乘坐往相反方向开的七路车，我们这辆车是去火车站的。”“那，那怎么办呢？姑娘，你给想想办法吧！”乡下老大爷焦急不安地望着她。她想了想，微笑着说：“老大爷，不用急，就在这一站下车，过马路乘坐往相反方向开的七路车，可以直接去东塘。”这时，我觉得她的微笑是那样和蔼可亲，给人以一种排忧解难的力量。 我经常在公共汽车上遇到她，但她却未必认识我，因为她接待的乘客太多了。一次，一个男青年从口袋里摸了一张废票，扬了扬就想下车。她拉住男青年，微笑着问：“同志，请把你的票让我看看可以吗？”男青年赌气地将那张票伸到她面前。 “同志，你的票是废票，请再补一张。”她看了看，又微笑着说道：“你看这票上的编号不一样。”男青年顿时无地自容，急忙补买一张车票，溜了。这时，她的微笑诚挚而又严肃，仿佛能够纯洁人的心灵。 但我有一天发现，她的微笑中也带有一丝忧愁。那是一个星期天，我到朋友小莹家去玩，蓦然看到她提着一挂中药走过来。我想：原来她也住在这条街。我不由自主地又望了一眼她那微微上翘的嘴唇和脸上那漂亮的酒窝。想不到她嘴唇上、酒窝里，竟隐藏着一点儿忧伤。这时，传达室里传出了两个老婆婆的对话。一个说话：“这姑娘，前年娘刚死，今年爸爸又得了重病，真可怜哪！”“是啊！她白天要上班，回来还要服侍父亲，也够累的了。”另一个道：“可怜她又没兄弟姐妹，一个人忙里忙外，近来比以前更瘦了。”我这才知道，她唯一的亲人正患着重病，同情之心不禁油然而生，但更多的还是钦佩。这时，她回过头来，嘴角上仍带着微笑，那是一种勇于承担生活重任的坚毅的微笑。 第二天，我在公共汽车上又看见了她。她一边卖票，一边用她那动听的声音招呼乘客：“你老慢点儿上。“不要挤，排队上。”“请没买票的同志买票。”她清脆的声音时时在车厢里回荡，我不禁又注视着她的嘴唇，她的酒窝。昨日的忧愁消失了，她脸上又充满了那亲切、诚挚的微笑。我想，她大概觉得这样为大家服务是一种莫大的幸福吧，不然，她为什么要笑得那么纯真，那么自然？ 她始终是微笑的！不论上班、下班、说话、走路，她总是带着那亲切、诚挚的微笑，那使人在严冬感到温暖、在酷暑感到清凉的微笑……
【篇3】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
心得体会：以人民为中心的立场始终是共产党人的根本立场
立场是人类观察事物和处理问题时所站的价值原点，决定社会主体的行为方向和目标。中国共产党作为马克思主义政党，政党宗旨是为人民服务。中国共产党围绕“为人民服务”展开的一切行为，坚持的最根本的出发原点就是人民立场。共产党人始终将人民立场作为根本政治立场，一贯坚定人民立场，才能找到“四个自信”的内生动力和精神支撑，做到执政为民，维护人民根本利益，领导广大人民群众投入到建设中国特色社会主义新的伟大实践中，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
一、人民立场是中国特色社会主义道路基本特征
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中揭示了“两个必然”的历史结论，提出了“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思、恩格斯从人民立场出发，为科学社会主义确立了发展道路和理想目标。
我们党从诞生那一天起，就始终代表最广大人民的根本利益并为之不懈奋斗，无论是新民主主义革命还是社会主义革命、建设和改革开放，都是从人民立场出发，以争取人民解放、提高人民生活水平、实现最广大人民群众根本利益为道路指引的。中国共产党确立了社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。根本任务是解放和发展生产力，解放和增强社会活力。以人民为中心，是中国特色社会主义道路的本质特征，也是根本要求。在新的历史条件下，坚持人民立场贯穿于中国道路不断开拓前进的每一个层面和每一个环节。党的十八大以来提出的“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，其出发点和落脚点都是人的解放和自由全面发展。党的十八届五中全会《决定》把“坚持人民主体地位”作为推进全面建成小康社会决胜阶段各项建设的一项基本原则，把“坚持共享发展”作为如期实现全面建成小康社会奋斗目标的一大基本理念，强调必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。党的十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出，人民立场是党的根本政治立场，并强调必须把坚持全心全意为人民服务的根本宗旨、保持党同人民群众的血肉联系作为加强和规范党内政治生活的根本要求。具有人民性的中国特色社会主义道路，不仅是8900多万共产党员带头走，13亿中国各族人民都在走。
二、人民立场是中国特色社会主义理论的基础和根本（弘利遴选）
人民立场在马克思主义理论发展上是一脉相承的。《黑格尔法哲学批判》导言、《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《共产党宣言》等马克思、恩格斯的经典著作中一以贯之地闪烁着的真正主题、根本思想和价值目标是实现人的解放和自由全面发展。马克思主义一创立就以人民立场为根本立场。
坚持人民立场是中国共产党领导新民主主义革命和治国理政的根本取向。1944年8月，毛泽东同志在《为人民服务》一文中提出，“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。党章的总纲明确规定，中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。新中国成立后，毛泽东同志的人民观思想突出地反映在《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《工作方法六十条》等著作中。1957年，毛泽东同志指出：“如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；
社会主义制度建成了，也不可能巩固。”一切为了群众，密切联系群众，立党为公、执政为民，是中国共产党的执政理念。
习近平总书记运用马克思主义基本原理，创造性地提出了一系列关于“人民立场”的新思想、新观点，丰富了马克思主义党建理论。习近平总书记强调，“勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势。我们党之所以有自我革命的勇气，是因为我们党除了国家、民族、人民的利益，没有任何自己的特殊利益”。这些都充分体现了人民立场在马克思主义党建理论上的一脉相承。共产党人正是因为人民情怀而得到了人民最广泛最普遍的拥护和支持，以人民立场为根本的马克思主义理论也就是最广泛最普遍的人民认可和信服的理论，这是我们理论自信的基础。
三、人民立场是中国特色社会主义制度设计的出发点和落脚点
马克思曾经说过：“民主制才是普遍与特殊的真正统一。”1945年7月，毛泽东同志在与黄炎培先生探讨历史周期律的时候，自信地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”习近平总书记多次强调，中国特色社会主义要“促进人的全面发展，……实现全体人民共同富裕”。这就从中国特色社会主义发展的价值追求层面坚持了人民立场。党要代表人民掌好权、用好权，领导人民群众广泛参加国家治理和社会治理，形成比较成熟和定型的各方面制度，为中国特色社会主义的良好发展提供制度保障。
中国特色社会主义制度是人民主体地位的根本体现，人民当家作主是制度安排、制度建设的最终归宿。党支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力，依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业。完善协商民主制度，广纳民言、广集民智。不断健全基层民主制度，保证人民依法行使民主权利。建立权力运行制约和监督机制，推进权力运行公开化、规范化，让人民监督权力，确保权力行使的过程始终受人民监督。在全面深化改革的推进中，习近平总书记始终强调一切改革都要以实现和维护人民利益为根本，要抓住人民群众最关心最直接最现实的利益问题，把改革举措效益充分发挥出来，不断增强人民群众获得感。坚持人民立场，为实现和保障广大人民的利益的中国特色社会主义制度，必将得到人民的广泛拥护和支持，是人类社会发展进程中最先进的社会制度。
四、人民立场是中国特色社会主义文化的基石
1842年4月，马克思在《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》中指出：“自由出版物的人民性，它的历史个性以及那种赋予它以独特性质并使它表现一定的人民精神的东西—这一切对诸侯等级的辩论人说来都是不合心意的。”这是马克思主义关于人民立场在文化领域的发轫。
在中国传统文化中，朴素的民本思想一直是历史主流，如重民、爱民、保民、利民的济世情怀，民为邦本、为生民立命、得民心者得天下等。毛泽东同志对传统民本思想坚持古为今用的态度，不断创新，形成了新的观点、思想和理论。1942年5月，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中首次提出了“为人民大众服务，为工农兵服务”的革命文化的“双为”命题。
文化的生命活力就在于人民性。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习近平总书记创造性地拓展了党的十八大提出的中国特色社会主义“三个自信”，增加了“文化自信”，并且指出文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。要坚持马克思主义文化，继承中华民族优秀传统文化，发扬革命的红色文化，创新和完善社会主义先进文化。中国特色社会主义文化的本质在于能否坚实地走向广大人民群众的日常生活世界并获得最广泛的社会基础和群众基础，只要有了人民群众的基础，我们才能坚持文化自信。
五、坚守人民立场是共产党人的政治本色
坚持人民立场归根到我们每一位共产党员就是要不忘初心，始终以为人民服务为根本宗旨，以实现和维护人民利益为崇高的价值追求，永远保持对人民的赤子之心和政治本色。
一是坚定理想信念。习近平总书记说：“一个国家、一个民族、一个政党，任何时候任何情况下都必须树立和坚持明确的理想信念。如果没有或丧失理想信念，就会迷失奋斗目标和前进方向，就会像一盘散沙而形不成凝聚力，就会失去精神支柱而自我瓦解。”只有树立共产主义远大理想和坚定社会主义信念，坚守“党的根基在人民、党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民”的根本立场，并作为共产党人的精神之“钙”，才能化为思想自愿和行动自觉，我们的党才能得到人民群众的支持，才能实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。
二是坚持根本宗旨。始终坚持为人民服务的根本宗旨，保持党同人民群众的血肉联系，是我们党的生命和力量所在，是党的最大优势，也是党不断从胜利走向胜利的关键所在。《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出：“人民立场是党的根本政治立场，人民群众是党的力量源泉。我们党来自人民，失去人民拥护和支持，党就会失去根基。必须把坚持全心全意为人民服务的根本宗旨、保持党同人民群众的血肉联系作为加强和规范党内政治生活的根本要求。”在新的历史时期，我们党将要进行具有许多新的特点的伟大斗争，我们更要在任何时候任何情况下都不忘初心，站稳人民立场，把不断实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正做到全心全意为人民服务，担当起该担当的责任。
三是保持实干精神。习近平总书记告诫我们“空谈误国，实干兴邦”。坚持人民立场，真抓实干是永恒的主题。为人民服务不在于态度如何表，而在于是否真干实干。要坚持以人民为中心的发展理念，把全心全意为人民服务的宗旨落实在工作实践中。坚决落实“三严三实”，做到知行合一，求真务实，敢于担当。坚持想人民之所想，急人民之所急，把工作的落脚点和着力点放到为人民群众解决实际问题，做实事、求实效上，撸起袖子加油干，确保人民群众真正得益受惠。
四是永葆公仆本色。为政清廉是我们党的优良传统。对领导干部来说，要坚持人民至上的观点，真正将人民置于心中最高位置，切实放低身段，把百姓当父母，让自己做公仆。要心存敬畏、手握戒尺，始终不放纵、不越轨、不逾矩。要注重防范被利益集团“围猎”“剿杀”，坚持公正用权、谨慎用权、依法用权，坚持交往有原则、有界限、有规矩。
【篇4】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
草根情怀，始终是：我的情怀
涂燕娜;马津海;
【期刊名称】《黄金时代》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】会上，首届“全国青年产业工人文学大奖”的各位评委都与大家分享了他们与打工文学的渊源，对打工文学都有特殊的情怀，虽然每个人拥有的情怀不一样，但始终是殊途同归，对打工文学都是一样的关怀与支持。作为本次大奖评委之一，《小说月报》主编马津海一开始就引用习总书记说过的“实干兴邦，空谈误国”引出他对打工文学要说的话，旨在鼓励打工文学一定要脚踏实地，写出好作品，切忌空谈理想而没有实际行动。
【总页数】1页(P.23-23)
【关键词】情怀;打工文学;草根;《小说月报》;殊途同归;实际行动;人文学;总书记
【作者】涂燕娜;马津海;
【作者单位】不详;;
【正文语种】英文
【中图分类】I206.2
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【篇5】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
她,始终是微笑的_600字
她是公共汽车上的售票员。她那微微上翘的嘴唇和脸上的两个酒窝，使人感到格外新切，觉得她始终是微笑的。“现在已到袁家岭车站了，在袁家岭下车的客人请下车。”7路公共汽车的播音器响起了她那清脆而优美圆润的声音。
一位农村老大爷问：“同志，我要去东塘，快到了吗？”“您是去东塘？哎呀，你老人家搭错车了，应该乘坐往相反方向开的7路公共汽车，我们这辆是去火车站的。”“那，那怎么办呢？同志，你给我想想办法吧！”农村老大爷焦急不安的望着她。她想了想，微笑着说：“老大爷，不用急，您就在这一站下车，过马路到对面乘坐7路车，就可以直接去东塘。”这时，我觉得她的微笑是那样和蔼可亲，给人一种排忧解难的力量。我经常在公共汽车上遇到她，但她未必认识我，因为她接待的乘客太多了。有一次我发现，她的微笑中带有一些忧愁。
那是一个星期天，我到朋友小红家去玩，蓦然看到她提着一包中药走过来。我想：原来她也住在这条街；
我不由自主的又朝她望了一眼，她那微微上翘的嘴唇和脸上那漂亮的酒窝上，竟然隐藏着一点忧伤。这时，路旁的张奶奶和李奶奶开始对话了。张奶奶说：“这孩子，前年娘刚死，今年她爸爸却又得了重病；
哎，真可怜！”“是呀！她白天要上班，回来还要服侍父亲，也真够累的了。可怜她又没有兄弟姐妹，一个人忙里忙外，近来比以前瘦了很多。”我这才知道，她唯一的亲人正患着重病，同情心不禁油然而生，但更多的是敬佩。
这时，她回过头来，嘴角上仍带着微笑，那是一种甘于承担生活重任的坚毅的勇气。她始终是微笑的！不论是上班、下班、说话、走路，她总是带着亲切、诚恳的微笑，那使人在严冬感到温暖、在酷暑感到清凉……
【篇6】中国始终是世界和平的建设者国际秩序的维护者心得体会
城市建设者作文【城市的建设者记事作文】有这样一种人，城市的建设他们功不可没;道路的整洁他们功不可没;绿化带的美观他们功不可没……这类人做着最卑微的工作，穿着最简朴的衣裳，住着最简易的楼房。他们就是背井离乡的外来务工人员，也就是我们俗称的“农民工”。
今天乘坐公交车回家，和我一同上车的人中有一群农民工，衣衫褴褛，头发蓬乱，身上都是仆仆的灰尘还散发着一股酸味。他们先让大家上然后紧接着，我被人群挤到车后部，站在台阶上。我的目光随意地转到车门，他们正一个接一个来到车上。随后车上出现骚动，人们纷纷远离他们。有一个正在专注地玩手机的青年好像发现身边的异样，抬头瞟了一眼，看见是一群工人，像见了瘟疫似的快速闪开。本来拥挤的车厢硬是给他们挤出一个与他人隔绝的空隙，有些矫情的女士还用纸巾把工人们握过的把手仔仔细细的擦了一遍才扶上去。这些工人并不以为然，他们早已在人们一次次嫌恶的目光中懂得习惯，学会释然。
有位中年的农民工操着地方口音对别人说对不起，看着中年那张脸，饱经风吹日晒后呈现出黝黑，一根根皱纹从他的眼角无声息的蔓延出来，沧桑写在那里。布满血丝的双眼有些无奈，有些迷茫。他望向窗外的灯红酒绿，我猜想他可能是在思念他的故乡，思念久别的妻儿，思念日日在家门口翘首盼望他归来的老母亲。他很不孝，没有陪伴在母亲左右尽一个儿子的职责;他不是一个好爸爸，没有在儿子上下学时去接他;他也不是一个好丈夫，没有分担妻子在地里的农活。
但是这些都是生活所迫，做为中年人，肩上的责任不仅要赡养老人还要养育子女。他是想用短暂的分离来让家里的生活条件好一点，用双手把儿子供上大学，然后看着他事业有成来回报这个家。
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