下面是小编为大家整理的古文第二章节,供大家参考。
古文——第二章节
16. 孔雀东南飞
孔雀东南飞， 五里一徘徊。
“十三能织素， 十四学裁衣， 十五弹箜篌， 十六诵诗书。
十七为君妇， 心中常苦悲。
君既为府吏， 守节情不移， 贱妾留空房， 相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹， 大人故嫌迟。
非为织作迟， 君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施， 便可白公姥， 及时相遣归。”
府吏得闻之， 堂上启阿母：
“儿已薄禄相， 幸复得此妇， 结发同枕席， 黄泉共为友。
共事二三年， 始尔未为久， 女行无偏斜， 何意致不厚？ ”
阿母谓府吏：
“何乃太区区！
此妇无礼节， 举动自专由。
吾意久怀忿， 汝岂得自由！
东家有贤女， 自名秦罗敷， 可怜体无比， 阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：
“伏惟启阿母， 今若遣此妇， 终老不复取！”
阿母得闻之， 槌床便大怒：
“小子无所畏， 何敢助妇语！
吾已失恩义， 会不相从许！”
府吏默无声， 再拜还入户， 举言谓新妇， 哽咽不能语：
“我自不驱卿， 逼迫有阿母。
卿但暂还家， 吾今且报府。
不久当归还， 还必相迎取。
以此下心意， 慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：
“勿复重纷纭。
往昔初阳岁， 谢家来贵门。
奉事循公姥， 进止敢自专？ 昼夜勤作息， 伶俜萦苦辛。
谓言无罪过， 供养卒大恩； 仍更被驱遣，何言复来还！
妾有绣腰襦， 葳蕤自生光； 红罗复斗帐， 四角垂香囊； 箱帘六七十，绿碧青丝绳， 物物各自异， 种种在其中。
人贱物亦鄙， 不足迎后人， 留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰， 久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙， 新妇起严妆。
著我绣夹裙， 事事四五通。
足下蹑丝履， 头上玳瑁光。
腰若流纨素， 耳著明月珰。
指如削葱根， 口如含朱丹。
纤纤作细步， 精妙世无双。
上堂拜阿母， 阿母怒不止。“昔作女儿时， 生小出野里。
本自无教训， 兼愧贵家子。
受母钱帛多， 不堪母驱使。
今日还家去， 念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时， 小姑始扶床； 今日被驱遣， 小姑如我长。
勤心养公姥， 好自相扶将。
初七及下九， 嬉戏莫相忘。” 出门登车去， 涕落百余行。
府吏马在前， 新妇车在后。
隐隐何甸甸， 俱会大道口。
下马入车中， 低头共耳语：
“誓不相隔卿， 且暂还家去； 吾今且赴府， 不久当还归。
誓天不相负！”
新妇谓府吏：
“感君区区怀！
君既若见录， 不久望君来。
君当作磐石， 妾当作蒲苇， 蒲苇纫如丝， 磐石无转移。
我有亲父兄， 性行暴如雷， 恐不任我意， 逆以煎我怀。” 举手长劳劳， 二情同依依。
17. 逍遥游（节选）
《庄子》
北冥有鱼， 其名为鲲。
鲲之大， 不知其几千里也。
化而为鸟， 其名为鹏。
鹏之背， 不知其几千里也； 怒而飞， 其翼若垂天之云。
是鸟也， 海运则将徙于南冥。
南冥者， 天池也。
《齐谐》 者， 志怪者也。《谐》 之言曰：
“鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。” 野马也， 尘埃也， 生物之以息相吹也。天之苍苍， 其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也， 亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚， 则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟，置杯焉则胶， 水浅而舟大也。
风之积也不厚， 则其负大翼也无力。
故九万里， 则风斯在下矣， 而后乃今培风； 背负青天， 而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞， 抢榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ” 适莽苍者， 三餐而反， 腹犹果然； 适百里者， 宿舂粮；适千里者， 三月聚粮。
之二虫又何知！
小知不及大知， 小年不及大年。
奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。
楚之南有冥灵者， 以五百岁为春， 五百岁为秋； 上古有大椿者， 以八千岁为春， 八千岁为秋， 此大年也。
而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之，不亦悲乎! 汤之问棘也是已。
穷发之北， 有冥海者， 天池也。
有鱼焉， 其广数千里，未有知其修者， 其名为鲲。
有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气， 负青天， 然后图南， 且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？ 我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。
而彼且奚适也？ ” 此小大之辩也。
故夫知效一官， 行比一乡 ， 德合一君， 而征一国者， 其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境， 斯已矣。
彼其于世， 未数数然也。
虽然， 犹有未树也。
夫列子御风而行， 泠然善也， 旬有五日而后反。
彼于致福者， 未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正， 而御六气之辩， 以游无穷者， 彼且恶乎待哉！故曰：
至人无己， 神人无功， 圣人无名。
18. 齐桓晋文之事
《孟子》
曰：
“无恒产而有恒心者， 惟士为能。
若民， 则无恒产， 因无恒心。
苟无恒心， 放辟邪侈， 无不为已。
及陷于罪， 然后从而刑之， 是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！
是故明君制民之产， 必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子， 乐岁终身饱， 凶年免于死亡； 然后驱而之善， 故民之从之也轻。
今也制民之产， 仰不足以事父母， 俯不足以畜妻子， 乐岁终身苦， 凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
王欲行之， 则盍反其本矣！
五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以食肉矣； 百亩之田， 勿夺其时， 八口之家， 可以无饥矣； 谨庠序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉， 黎民不饥不寒， 然而不王者， 未之有也。”
19. 三峡
郦道元 自三峡七百里中， 两岸连山， 略无阙处。
重岩叠嶂， 隐天蔽日。
自非亭午夜分， 不见曦月。
至于夏水襄陵， 沿溯阻绝。
或王命急宣， 有时朝发白帝， 暮到江陵， 其间千二百里， 虽乘奔御风， 不以疾也。
春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影。
绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间，清荣峻茂， 良多趣味。
每至晴出霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝。故渔者歌曰：
"巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳！
"
20. 《论语》 十则
⑴子曰：“学而时习之, 不亦说乎？ 有朋自远方来， 不亦乐乎？ 人不知而不愠， 不亦君子乎？ ”
⑵曾子曰：“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ ” ⑶子曰：
“温故而知新， 可以为师矣。”
⑷子曰：
“学而不思则罔， 思而不学则殆。”
⑸子曰：
“默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉？ ”
⑹子曰：
“由， 诲汝知之乎！
知之为知之， 不知为不知， 是知也。
⑺子曰：
“见贤思齐焉， 见不贤而内自省也。”
⑻子曰：
“三人行， 必有我师焉。
择其善者而从之， 其不善者而改之。”
⑼曾子曰：“士不可以不弘毅， 任重而道远。
仁以为己任， 不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ ”。
子曰：
“岁寒， 然后知松柏之后凋也。”
⑽子贡问曰：
“有一言可以终身行之者乎？ ” 子曰：
其恕乎。
己所不欲， 勿施于人。”
21. 爱莲说
周敦颐
水陆草木之花， 可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来， 世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香远益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
予谓菊， 花之隐逸者也； 牡丹， 花之富贵者也； 莲， 花之君子者也。
噫！
菊之爱， 陶后鲜有闻。
莲之爱， 同予者何人？ 牡丹之爱， 宜乎众矣。
22. 小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步， 隔篁竹， 闻水声， 如鸣佩环， 心乐之， 伐竹取道， 下见小潭， 水尤清洌。
全石以为底， 近岸， 卷石底以出， 为坻， 为屿， 为嵁， 为岩。青树翠蔓， 蒙络摇缀， 参差披拂。
潭中鱼可百许头， 皆若空游无所依， 日光下彻， 影布石上。
佁然不动， 俶尔远逝， 往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望， 斗折蛇行， 明灭可见。
其岸势犬牙差互， 不可知其源。
坐潭上， 四面竹树环合， 寂寥无人， 凄神寒骨， 悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居， 乃记之而去。
同游者：
吴武陵， 龚古， 余弟宗玄。
隶而从者， 崔氏二小生：
曰恕己， 曰奉壹。
23. 记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入户， 欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝， 相与步于中庭。
庭下如积水空明， 水中藻荇交横， 盖竹柏影也。
何夜无月？ 何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
24. . 马说
韩愈
世有伯乐， 然后有千里马。
千里马常有， 而伯乐不常有。
故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间， 不以千里称也。
马之千里者， 一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也， 虽有
千里之能， 食不饱， 力不足， 才美不外见， 且欲与常马等不可得， 安求其能千里也？
策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之， 曰：“天下无马！” 呜呼！
其真无马邪？ 其真不知马也。
25. 陋室铭
刘禹锡
山不在高， 有仙则名。
水不在深， 有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上阶绿， 草色入帘青。
谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
可以调素琴， 阅金经。
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
26. 岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春， 滕子京谪守巴陵郡。
越明年， 政通人和， 百废具兴。
乃重修岳阳楼， 增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。
衔远山， 吞长江， 浩浩汤汤， 横无际涯； 朝晖夕阴， 气象万千。
此则岳阳楼之大观也， 前人之述备矣。
然则北通巫峡， 南极潇湘， 迁客骚人， 多会于此。
览物之情， 得无异乎？
若夫霪雨霏霏， 连月不开； 阴风怒号， 浊浪排空； 日星隐曜， 山岳潜形； 商旅不行， 樯倾楫摧； 薄暮冥冥， 虎啸猿啼。
登斯楼也， 则有去国怀乡 ， 忧谗畏讥，满目萧然， 感极而悲者矣。
至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。
而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧； 渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱偕忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心， 或异二者之为， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲； 居庙堂之高, 则忧其民； 处江湖之远, 则忧其君。
是进亦忧， 退亦忧。
然则何时而乐耶？ 其必曰：“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐” 欤。
噫！
微斯人，
吾谁与归？
时六年九月十五日。
27. 醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰， 林壑尤美， 望之蔚然而深秀者， 琅琊也。
山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者， 酿泉也。
峰回路转， 有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。
作亭者谁？ 山之僧智仙也。
名之者谁？ 太守自谓也。
太守与客来饮于此， 饮少辄醉， 而年又最高， 故自号曰“醉翁” 也。
醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
山水之乐， 得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开， 云归而岩穴暝， 晦明变化者， 山间之朝暮也。
野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴， 风霜高洁， 水落而石出者， 山间之四时也。
朝而往， 暮而归， 四时之景不同， 而乐亦无穷也。
至于负者歌于途， 行者休于树， 前者呼， 后者应， 伛偻提携， 往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔， 溪深而鱼肥， 酿泉为酒， 泉香而酒洌， 山肴野蔌， 杂然而前陈者， 太守宴也。
宴酣之乐， 非丝非竹， 射者中， 弈者胜， 觥筹交错， 起坐而喧哗者， 众宾欢也。
苍颜白发， 颓然乎其间者， 太守醉也。
已而夕阳在山， 人影散乱， 太守归而宾客从也。
树林阴翳， 鸣声上下， 游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐， 而不知人之乐； 人知从太守游而乐， 而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐， 醒能述以文者， 太守也。
太守谓谁？ 庐陵欧阳修也。
28. 曹刿论战
《左传》
十年春， 齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡 人曰：
“肉食者谋之， 又何间焉？ ” 刿曰：“肉食者鄙， 未能远谋。” 乃入见。
问：“何以战？ ” 公曰：“衣食所安， 弗敢专也， 必以分人。” 对曰：
“小惠未徧， 民弗从也。” 公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。” 对曰：“小信未孚， 神弗福也。” 公曰：“小大之狱， 虽不能察， 必以情。” 对曰：
“忠之属也， 可以一战。
战则请从。”
公与之乘， 战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。” 齐人三鼓。
刿曰：“可矣。”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。” 下视其辙， 登轼而望之， 曰：“可矣!” 遂逐齐师。
既克， 公问其故。
对曰：
“夫战， 勇气也。
一鼓作气， 再而衰， 三而竭； 彼竭我盈， 故克之。
夫大国， 难测也， 惧有伏焉。
吾视其辙乱， 望其旗靡， 故逐之。”
29. 鱼我所欲也
《孟子》
鱼， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也， 义， 亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者， 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者， 何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！
为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡 为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡 为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
30. 生于忧患， 死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。
故天将降大任于是（另有作“斯”）
人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤...