下面是小编为大家整理的接下来我们按照经文讲解光明作用：,供大家参考。
接下来我们按照经文讲解光明的作用：
其有众生遇斯光者， 三垢消灭， 身意柔软， 欢喜踊跃，善心生焉。
若在三途勤苦之处， 见此光明， 皆得休息， 无复苦恼。
寿终之后， 皆蒙解脱。
慧远大师在《净影疏》 中， 对于这一段解释为众生见闻佛光时所获得的利益。
其中 “其有众生遇斯光者， 三垢消灭”显明除障的利益；“身意柔软， 欢喜踊跃， 善心生焉” 开示生善的利益；“若在三途勤苦之处， 见此光明， 皆得休息，无复苦恼” 是指佛光能够灭除痛苦；“寿终之后， 皆蒙解脱”显示佛光令众生得安乐的利益。
首先解释转恶成善的利益：“其有众生遇斯光者， 三垢消灭， 身意柔软， 欢喜踊跃， 善心生焉。”
对于这一段经文， 汉译1当中讲：
光焰遍照到无数天下的幽冥之处， 恒时明朗。
所有的人民、 蜎飞蠕动之类无不见到阿弥陀佛的光明。
见光明者无不至心欢喜。
世间当中具有淫欲、 嗔怒、 愚痴之人， 见到阿弥陀佛的光明时， 无不行善。意思就是， 阿弥陀佛的光明可以遍照到无数天下的幽冥之处， 众生见到佛光之时， 就会起到转恶成善的作用。
我们前面也说过， 弥陀光明从如来果地智慧现起， 此光明不仅能照到外界， 照在身上， 还可以照在众生心里。
所以
1《佛说无量清净平等觉经》：“无量清净佛光明， 焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。
诸有人民蜎飞蠕动之类， 莫不见无量清净佛光明。
见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜者。
世间诸有淫妷瞋怒愚痴， 见无量清净佛光明， 莫不作善者。”
2 无量寿经讲记当众生接触到佛光时， 立即发生很大的转化作用。
无数天下的幽冥处出现弥陀大光明的时候， 光明当时就照在众生的心上， 当下摄持众生的心， 令诸众生无不转恶成善， 灭除烦恼、生起欢喜。
而色法的光就没有这样的作用。
色法的光明只能破除外界的黑暗， 不会使人消除贪嗔痴三毒， 生起慈心、 欢喜心等。
比如说今天的电力很发达， 一到夜晚， 大都市处处灯火通明。
但是人们在这种光的照射下， 反而烦恼炽盛， 造了很多杀、 盗、 淫等的恶业。
这就是弥陀光明的成就相。
通过前面的学习， 我们知道阿弥陀佛因地时发愿， 以成就光明为关键要点。
到果地大愿成就之时， 阿弥陀佛的光明遍满十方无数世界。
所以， 众生时时都处在佛光当中。
如果具有善缘， 能够接触到佛光， 那么佛光就会直接摄受他。
而且这个光明有非常强的利他功能， 它能够使你的心不由自主地得到转化。
也就是说， 当你处在阿弥陀佛的清净光、 欢喜光、 解脱光、 智慧光等光明当中时， 你的心自然会被光明同化。
如果心里有淫欲、 嗔怒、愚痴等， 在见到弥陀佛光时， 这些三毒就会止息。
而且会生起慈心、 欢喜心等善心。
这是什么原因呢？ 首先我们可以想一想， 众生为什么生不起慈心、 欢喜心呢？ 就是因为他的心已经被烦恼和业深深障蔽住了。
我们都是凡夫， 具有三毒烦恼， 所以这些情况稍微想一想就能明白。
比如当心里生起淫欲的时候， 身心的状态非常不清净。
在这种状态下， 就没办法有欢喜心、 慈心等。或者当生起嗔恚的时候， 也根本不会有欢喜心， 不可能再发
起慈心等。
或者当陷在愚痴的状态中时， 也很难发起慈心、欢喜心。
另外， 恶业深重的人， 被业力障蔽的缘故， 也很难生起善心。
譬如有些痴呆儿， 从他的表情中就能看出， 整天呆呆傻傻的。
由于他的心已经被往昔的恶业障蔽住了， 这样就很难生起慈心、 欢喜心。
还有些人， 平时造下了很严重的杀盗淫等恶业， 他的心被恶业缠缚， 颠倒而转， 也很难出生正面的善法功德。
总之， 众生的心只要被烦恼、 恶业障蔽，内在的德行就无法显发。
当众生接触到弥陀佛光的时候， 当下三垢消灭、 身心柔软， 所以自然会生起欢喜心、 慈心等。
具体来说， 当你心里念阿弥陀佛的时候， 光明当下就在你心中发生作用。
这光明虽然我们一般的人见不到， 因为肉眼的能见度太有限了。
但是真正有道眼的人， 或者有神通的人都能看到。
当一个人在念佛的时候， 就会具有很炽盛的光明。
莲池大师在《弥陀疏钞》 里引用佛经说：“念佛之人， 有四十里光明烛身， 魔不能犯。” 由于念佛的人会发出四十里的光明， 所以各种妖魔鬼怪都无法对他进行干扰。
因此， 当我们至心念佛的时候，佛光就在心中做加被。
而且， 佛光具有转化身心的作用。
这一点， 稍有念佛经验的人都知道， 当至心念阿弥陀佛的时候， 淫欲、 嗔怒、 愚痴等都会减薄。
比如以前贪欲很重， 无论对于男女、 五欲等都有很强的爱染。
但是念佛之后， 会发现贪欲减弱了。
念得4 无量寿经讲记很清净的时候， 内心就变得淡泊少欲。
这就是因为佛光极为清净， 所以当我们念佛， 与佛光相应时， 自己的心自然会变得清净。
再比如以前嗔心很重， 经常发脾气， 身心不调柔。念佛念得好了， 身心气脉自然就调柔了， 叫你发脾气也发不起来。
另外， 一些愚痴很重的人， 通过念佛， 得到阿弥陀佛的加被而开了智慧。
以前看不懂经书， 后来一看就明白。
记忆力、 领悟力都会加强。
所以说， 念佛有很殊胜的功德， 内心得到佛光的加被， 自然就变得少欲安乐、 身心调柔， 还可以显发智慧。
我们的心如果常念贪嗔痴， 就不会念阿弥陀；相反， 如果常念阿弥陀， 就不会再念贪嗔痴了。
佛光就会起到这样的转换作用。
我们已经讲了十二光佛， 知道光明有极其神妙的作用。而且光明遍在一切处， 就遍在我们每个人的心中。
我们只要至心念佛， 当下就会得到加持。
整个身心、 环境、 事业、 命运、 福报、 受用等方方面面都会发生转化。
首先， 当我们的心得到佛光的加被后， 就开始转恶成善、 转染成净。
之后由于最根本的心已经转恶成善了， 自然具备了善意乐， 这样由心发出的行为也会随之转化。每天都在安祥、 清净的状态里，欢喜地行持善法。
而且以心所显现的根身器界， 由心所运作的事业， 以心感召的因缘等等， 都会逐渐转向良好。
所以，心是万法的根本， 心上发生转化， 一切都会随之发生转变。这也就是我们在讲怀业的时候， 第一个讲到怀业的主尊——阿弥陀佛。
一旦我们得到阿弥陀佛的加被之后， 一切都会自在而转。
就像《念佛三昧宝王论》 中所说：“犹清珠下于浊水，浊水不得不清； 佛想投于乱心， 乱心不得不佛。” 当我们心中念佛名号的时候， 由于名号与光明不离， 也就是念念持名之中， 佛的光明就在心里做加被， 会相续不断地净化内心。过去很重的贪、 嗔、 痴等， 通过念佛都能减薄、 消灭， 最终会转成全心即佛、 全佛即心。
三垢清净之后， 身心就会变得柔软。
然后内心就会出现欢喜踊跃。
也就是说， 当我们念佛相应的时候， 心上的罪垢便会息灭， 善根就会显发， 之后会生起善心， 滋生至心信乐之心， 出生欢喜踊跃。
这样从早念到晚都是欢欢喜喜的， 身心踊跃。
这样， 无论到那里都能给别人带来安乐、 自在。
烦躁的人跟你接触， 他的心也会变得宁静； 身心热恼的人跟你接触， 他就能够得到清凉； 有恐惧的人， 可以消除怖畏……总之， 由于你已经得到了佛光的加被， 阿弥陀佛的光明在你的心中已经发生了作用， 你自身也会成为阿弥陀佛不可思议加持神力的展现。
所以光明会波及到身边的人， 乃至跟你接触的各类众生， 他们都能间接得到利益。
总之， 得到弥陀佛光的加被后， 一切都会不由自主地发生转变。
这就是佛光强大的摄持力量。
只要你能够跟佛光相合， 你的心就会不由自主地转恶成善， 能够摄取弥陀愿海的种种功德。
“遇斯光”：
其中的“遇” 字， 就像《往生论》 中所说：6 无量寿经讲记“观佛本愿力， 遇无空过者， 能令速满足， 功德大宝海。”也就是以阿弥陀佛本愿神力的加被， 使得凡是值遇者都不会空过。
能够迅速圆满功德大宝海， 得到无量无边的利益。
有一种解释说，“遇”， 就是指对于弥陀本愿的力量生起了诚信。
前面已经讲了四十八愿， 大家应该已经了解了弥陀愿海无量甚深不可思议的力量。
如果你对这一点生起了信心， 那么你就会主动投入到弥陀愿海当中。通过念阿弥陀佛，就能和佛的光明相遇。“斯光”， 就是指前面具有十二种功德的佛光。
“遇斯光” 就是指一切值遇者， 都能得到弥陀光明的摄取。
就像《观经》 中所说：“念佛众生摄取不舍。” 阿弥陀佛的光明会摄受一切念佛的众生。
也就是说， 当你对于弥陀愿海的力量生起了诚信， 至心跟佛的愿海相合， 那么佛光自然会摄取你的心， 由此出生无边的功德利益。
我们知道， 阿弥陀佛的光明没有偏私， 它普照一切处， 没有对那个好， 对那个不好的差别。
但是在缘起上， 如果你对于弥陀愿海的他利功德有很深的信心， 至心地念阿弥陀佛， 那当下就能被佛的光明摄取。
但如果没有信心， 就不会去摄取佛力加被， 那么有也等于无， 佛光也没办法在你心上起作用。
就好比说电波虽然遍满一切空间， 但是只有打开收音机， 调整好频道才能接收到信息。
那么， 被弥陀佛光摄取有什么利益呢？
首先，“三垢消灭”：
究竟来讲， 佛智慧所起的光明极其不可思议， 它能够灭除你相续当中的见思、 尘沙、 无明三惑，
直至成佛。
前面也说过， 佛的光明从智慧所起， 它能够灭除众生心中的一切无明黑暗。
既然根本的无明黑暗能够灭除，那么一切业惑都将由此息灭。
按通途的教理来讲， 自己通过修证， 断除烦恼才能超出三界。
但是众生很可怜， 有很重的烦恼、 业等的障垢， 以自力很难超出生死。
所以， 阿弥陀佛发愿， 光明遍入一切众生心中。
只要众生至心念佛， 佛光便会立即摄持他的心。
也就是只要自己的心和阿弥陀佛相合， 佛光就会在你心中发生作用。
当自己的心跟阿弥陀佛完全相应的时候， 就能够开悟、破除无明、 灭尽烦恼等等。
所以， 遇光的利益， 从长远来看，就是能够摄取你到极乐净土， 永拔生死根本。对于我们来说，在这个漫无边际的轮回苦海里， 有一个救生的慈航。
只要你拨出求救号码就可以了。
这样佛光就会摄受你的心， 之后就直接把你摄持到净土， 永远超出生死轮回。
另一种解释是说：
我们某时听闻到弥陀名号， 并且对此生起了信心。
这时， 当我们至心持名， 正等觉的微妙名号就印现在极恶凡夫的心想当中。
这就好比清水与天月 和合之时， 天月 自然在水中现出影像。
同样， 众生一旦有了信心，开始念佛， 这时佛的名号就会印现在众生的心想当中。
只要你的心当下至心地念阿弥陀佛， 不想其他， 那么念佛的心印就在你心中显现了。
这时候， 其他的垢秽都没办法染污你的心， 一切的苦报也没办法毒害到你， 这就叫做“三垢消灭”。
8 无量寿经讲记意思就是， 当我们心里想着贪、 嗔、 痴的时候， 你就跟惑业的因缘搅合在一起了。
这样你的心中就会出现很多的杂染， 身心会感受各种的苦报。
如果你撇开这一切， 一心专念弥陀名号。
当至心念弥陀名号的时候， 烦恼等的尘垢就染不上它。
而且当你至心持名， 得到相应的时候， 身心上的业报也会就此摆脱， 过去的业报也缠不上来了。
就像有些病患念着念着病就没有了。
因为当你心心念念祈祷阿弥陀佛的时候， 就是处在佛光当中。
那么疾病就毒害不了你， 各种的业报也没有办法缠绕你， 所以病苦也会化掉。
“身意柔软”：
在行者现前的表现上， 就能得到身心柔软。
这也是信心欢喜的相状。
我们可以发现， 当心里有邪见，或者非常忿怒的时候， 身心都会很紧张， 就不会柔软。
当心里生起信心、 欢喜心的时候， 身心就会变得很柔软。
念佛比较相应的时候， 自然会开心欢喜。
当一个人处在信心、 欢喜的状态中时， 身心是柔软的。
如果能够不间断地一心念佛， 那么经过七天、 十天等等， 身心的状态就会有大的改善。
比如， 再遇到境界时， 心里不会那么执著， 能更放得开。
遇到了逆境， 心里能不发脾气、 不动心； 遇到了顺境，能看得很淡， 不起贪著。
这样转化到量的时候， 身心气质都会有大的转变。
包括根身器界， 也会发生转变。
也就是所谓的“因心果佛互感应， 根身器界潜转换”。
从我们的心开始，内在的根身， 外在的整个器世界， 都会潜移默化， 暗自发生转换。
“欢喜踊跃”：
也是指如果我们真正认识到了阿弥陀佛
的功德和恩德， 对于弥陀愿海生起了信心， 自然会激发出欢喜踊跃的心。
要知道， 弥陀愿海极其甚深， 凡夫的分别心根本无法测到它的边际。
它到底有多深， 多广， 威力有多大？ 这些根本没办法思量。
唯佛与佛乃能了知。
而且如果要把弥陀愿海的境界和盘托出， 即使以无量舌根， 经过无数大劫也难以宣说一分。
而我们通过学习《无量寿经》， 有智慧的人稍微了解一点， 马上就知道这是甚深不可思议的境界。
然后心里就会生起信解。
确信阿弥陀佛不可思议， 佛的光明和名号不可思议， 往生的利益不可思议等等。
这样就会想到阿弥陀佛的悲心极大， 他在因地历经了无量劫的修行， 就是为了给予我们这样不可思议的利益。
我们现在已经有幸听到这个消息， 而且能够以信心来领纳佛的加被。
这时候就会油然生起踊跃的欢喜之心。
所以说， 当生起信心的时候， 欢喜心自然涌生。
以欢喜的缘故， 就会发起至心念佛的踊跃心。
欢喜心和踊跃心充实以后， 你再见到什么人都觉得是好人， 做什么事都觉得是好事， 无论你吃什么、 穿什么都觉得很香甜、 很舒心。
在你心里没有什么是不好的。
因为你会觉得， 自己已经遇到了宝中之宝， 已经遇到了无量利益安乐的源泉。
而且你会相信， 只要我至心投入弥陀愿海当中， 就能摄取不可思议的利益。
而且解脱、 成佛都可依次而成办。
10 无量寿经讲记另外， 在汉、 吴两译里说到“莫不慈心欢喜”。
其中“慈”是指慈爱、 爱乐。
我们可以看到， 有些人在见面的时候， 互相看起来都是恨恨的， 很不高兴。
...
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