下面是小编为大家整理的八个字成语,供大家参考。
八个字成语
1、
一人传虚、 万人传实:
虚, 没有的事。
本无其事, 因传说的人多, 就使人信以为真。
2、
一夫当关、 万夫莫开:
一个人把着关, 一万个人也攻不开。
形容地势险要, 便于防守。
3、
一叶障目、 不见泰山:
障, 遮蔽。
比喻被眼下细小事物所蒙蔽, 因而看不到事物的全貌、 主流及本质。
4、
一则以喜、 一则以惧:
以, 因为。
一方面因而高兴, 一方面因而恐惧。
5、
一佛出世、 二佛升天:
形容死去活来。
6、
一言既出、 驷马难追:
驷:
古代一车所驾的四匹马, 或四马拉的车。
一句话说出口, 四匹马拉的车也追不上。
表说出来的话就要算数。
7、
一波未平、 一波又起:
一个浪头还没有平息, 另一个浪头又起来了。
原比喻诗文写得波澜起伏。
后来也比喻一个麻烦问题没有解决, 又出现新的麻烦问题。
8、
一着不慎、 满盘皆输:
原指下棋时关键性的一步走错, 以致全局都输了 。
比喻对全局有决定意义的问题, 稍有不慎, 处理不当, 就会招致整个失败。
9、
十目所视、 十手所指:
形容一个人的言行, 总有许多人监督着, 如有错误决不能隐藏。
10、 十年树木、 百年树人:
树, 培植。
培养人才是长久之计, 也表示培养人才是不容易的。
11、 八仙过海、 各显神通:
神通:
各种神妙莫测的能力, 比喻本领。
比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、 人为刀俎、 我为鱼肉:
刀俎:
剁肉的刀和砧板。
指宰割的工具。
比喻别人掌握生杀大权, 自己处在被宰割的地位。
13、 人而无信、 不知其可:
信:
信用。
可, 可以, 行。
一个人如果不讲信用, 真不知那怎么能行。
人不讲信用是不行的。
14、 人非圣贤、 孰能无过:
圣贤:
圣人或贤人, 旧指智慧超群, 才能出众的人; 孰,谁。
一般人不是圣人或贤人, 谁能没有过错呢?
15、 三十六策, 走为上计:
原指无力对抗敌人, 以逃跑为上计。
现多指摆脱困难处境。
16、 三天打鱼, 两天晒网:
比喻学习或做事缺乏恒心, 时常中断, 不能坚持下去。
17、 万事俱备, 只欠东风:
比喻样样都准备好了, 就差最后一个重要条件。
18、 上天无路, 入地无门:
形容走投无路的窘困境地。
19、 上不着天, 下不着地:
形容两头没着落。
20、 千里之行, 始于足下:
一千里的路程是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、 千里之堤, 溃于蚁穴:
溃:
溃决。
被大水冲破堤防; 蚁穴:
蚂蚁洞。
千里的长堤,由于有小小的蚁洞而崩溃。
比喻小事或小处不注意, 就会酿成大祸或造成严重损失。
22、 己所不欲, 勿施于人:
自己所不要的不要施加到别人身上。
23、 天网恢恢, 疏而不漏:
天网:
天道的网, 指自然界的惩罚; 恢恢:
宽阔的样子。
天道公平, 作恶就要受惩罚, 它看起来很稀疏。
但决不放过一个坏人。
后形容坏人终于受到惩罚。
24、 无源之水, 无本之木:
没有源头的水, 没有根的树木。
比喻没有基础、 根源的事物。
25、 不入虎穴, 焉得虎子:
焉:
怎么。
不进老虎洞, 怎么能捉到小老虎? 比喻不冒危险, 不经历最难最苦的实践, 就不能取得重大的成就。
26、 不经一事, 不长一智:
不经历那件事, 就不能增长关于那件事情的知识。
一般用于经过失败取得教训的场合。
27、 不塞不流, 不止不行:
没有堵塞的地方, 就没有水的流淌; 没有停止, 就没有行动。
28、 太公钓鱼, 愿者上钩:
心甘情愿地上圈套。
29、 比上不足, 比下有余:
甘居中游, 满足现状, 不努力进取的思想。
30、 日月经天, 江河行地:
象太阳和月亮每天经过天空, 江河永远流经大地一样永恒。
31、 仁者见仁, 智者见智:
对同一问题, 仁者看见它, 说它是仁; 智者看见它, 说它是智。
比喻不同人有不同看法。
32、 月晕而风, 础润而雨:
晕:
日月周围出现的光环; 础:
柱子底下的石墩。
月亮周围出现光环就要刮风, 础石湿润了 就要下雨。
比喻事故或事件发生前的征兆。
33、 文武之道, 一张一弛:
比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节, 有节奏地进行。
34、 为虺弗摧, 为蛇若何:
虺:
小蛇; 摧:
毁灭; 若何:
怎么办。
小蛇不打死, 成了大蛇怎么办? 原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候, 就把他消灭。
后泛指敌人要及时锄掉。
35、 为渊驱鱼, 为丛驱雀:
渊:
回旋的深水; 丛:
茂密的森林。
把鱼赶到深潭中, 把鸟赶到树林里, 原来用来比喻反动统治者施行暴政, 结果使百姓投奔别国。
现指有时有些人实行闭关主义。
把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、 尺有所短, 寸有所长:
尺比寸长, 但和更长的东西相比就显得短; 寸比尺短, 但与更短的相比就显得长。
比喻各有长处, 也各有短处, 彼此都有可取之处。
37、 以子之矛, 攻子之盾:
比喻用对方论据来反驳对方。
38、 以其昏昏, 使人昭昭:
以:
用; 其:
他的。
昏昏:
暗, 模糊, 糊涂; 昭昭:
明白。用他那些模糊的理解去使人明白。
现指自己糊里糊涂, 却要指挥那些已懂事故的人。
39、 以眼还眼, 以牙还牙:
用瞪眼回答瞪眼, 用嘴咬对付嘴咬。
比喻对方怎么来, 就怎么反击。
40、 只可意会, 不可言传:
只能用心去揣摩体会, 无法用话语具体地表达、 传诵。
41、 四体不勤, 五谷不分:
四体:
四肢。
勤:
劳作。
不参加劳作, 分不清五谷。
形容脱离劳动, 脱离群众。
42、 生于忧患, 死于安乐:
忧患使人勤奋, 因而得生; 安乐使人怠惰, 因而致死。
43、 失之东隅, 收之桑榆:
东隅:
日出之处; 桑榆:
日将落时, 余晖在桑榆之间, 指日落处。
比喻在这边失败了, 在那边得到胜利、 收获。
44、 头痛医头, 脚痛医脚:
比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划, 只是就事论事,忙于应付。
45、 宁为玉碎, 不为瓦全:
宁可做玉器被打碎, 也不做陶器得到保全。
比喻宁愿为正义牺牲, 也不愿苟全性命。
46、 宁为鸡口, 无为牛后:
牛后:
牛肛门。
宁可小而洁, , 不愿大而臭。
旧时比喻宁可在局面小的地方自主, 不愿在局面大的地方任人摆布。
47 皮之不存, 毛将焉附:
焉:
哪里。
连皮都没有了, 毛又长在哪里呢? 比喻基础没有了 , 建筑在此基础上的东西就无法存在。
48、 老鼠过街, 人人喊打:
比喻害人的东西, 人人痛恨。
49、 有则改之, 无则加勉:
加:
加以。
根据群众所提的意见和批评, 检查自己。
有缺点错误, 就予以改正; 没有缺点错误, 就加以勉励自己。
50、 百尺竿头, 更进一步:
佛教用以比喻道行修养到极高境界。
后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就, 还要继续努力, 不断进步。
51、 百花齐放, 百家争鸣:
百花齐放:
比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展; 百家:
指学术上的各种派别; 鸣:
比喻发表意见。
百家争鸣, 原来指我国战国时儒、 道、墨、 法、 纵横、 农、 杂、 阴阳、 名(兵、 小说)
等各家, 在政治上, 学术上展开的各种争论。
这里比喻科学上不同学派的自由争论。
52、 百足之虫, 死而不僵:
百足虫:
即马陆, 切断后仍能蠕动。
僵:
硬。
后用以比喻人虽死去, 他的势力或影响仍然存在。
53、 成也萧何, 败也萧何:
比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
54、 成事不足, 败事有余:
非但不能把事情办好, 反而往往把事情搞糟。
也指办事不怀好意者。
55、 当局者迷, 旁观者清:
当局者:
下棋人; 旁观者:
观棋者。
后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多, 看问题反而糊涂, 旁观的人由于冷静、 客观, 却看得清楚。
56、 同声相应, 同气相求:
相近的声音, 互相应和; 相同的气味, 互相融合。
比喻志趣相同的人自然结合在一起。
57、 庆父不死, 鲁难未已:
庆父:
春秋鲁庄公的弟弟, 曾经一再制造鲁国内乱, 先后杀掉两个国君。
不把制造内乱的罪魁祸首清除, 国家就不得安宁。
58、 如闻其声, 如见其人:
象听到他的声音, 看到他本人一样。
比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
59、 运用之妙, 存乎一心:
运用得巧妙, 全在于善于动脑子, 用心思考。
也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况, 机动灵活地指挥有很大关系。
60、 攻无不克, 战无不胜:
克:
攻下。
攻打城池, 没有攻不下的; 打仗没有不赢的。
百战百胜。
61、 来者不善, 善者不来:
来的就不善良, 善良的就不来。
强调来人不怀好意, 要提高警惕。
62、 兵来将挡, 水来土淹:
比喻不管对方使用什么计策手段, 都有方法对付。
也比喻针对具体情况采取相应措施。
63、 近朱者赤, 近墨者黑:
比喻接近好人可以使人变好, 接近坏人可以使人变坏。
指环境对人有很大的影响。
64、 言之无文, 行而不远:
文, 文采。
行, 流传。
说话要是没有文采, 就流传不远。
65、 言者无罪, 闻者足戒:
提意见的人只要出于善意, 即使说得不正确, 也是无罪; 听取意见的人即使没有所批评的错误, 也足以引以为鉴戒。
66、 言者谆谆, 听者藐藐:
谆谆:
教诲不倦的样子; 藐藐:
疏远的样子。
说话的人不厌其烦地教诲, 而听的人却不以为意。
67、 君子一言, 快马一鞭:
表示干脆的一句话说定, 不再反悔。
68、 青出于蓝, 而胜于蓝:
靛青是从蓼蓝中提炼出来的, 但颜色却比蓼蓝更深。
比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
69、 取之不尽, 用之不竭:
拿不完, 用不尽。
形容非常丰富。
70、 事不关己, 高高挂起:
认为事情与自己无关, 就把它高高地挂在一边不管。
71、 非我族类, 其心必异:
不是我们同族的人, 他们的心一定同我们不一样(即不一条心)
。
原指对异族的疑忌。
后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
72、 呼之即来, 挥之即去:
一召唤就来, 一挥手就去。
指旧社会里役使别人, 任意呼唤支配。
73、 知无不言, 言无不尽:
只要是知道的, 就没有不说; 要说就没有一点保留。
G、 金玉其外, 败絮其中:
外表像金玉, 内里却尽是破棉絮。
比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
75、 放下屠刀, 立地成佛:
原为佛教劝人改恶从善的话, 后用以比喻作恶的人决心悔改, 不再为非作歹, 就能成为好人。
76、 视而不见, 听而不闻:
尽管睁着眼睛看, 却什么也没有看见; 尽管竖着耳朵听, 但什么也没听到。
表示不重视或不注意。
77、 项庄舞剑, 意在沛公:
比喻说话或行动表面装作和平无事, 实则想趁机害人。
78、 城门失火, 殃及池鱼:
城门着火, 人们到护城河打水救火。
水干了, 鱼也死了。
比喻无缘无故受到连累, 或伤及无辜的人。
79、 面目可憎, 语言无味:
相貌丑陋或神情卑劣, 使人厌恶; 语言干巴巴的, 没有味道。
80、 持之有故、 言之成理:
故:
根据。
立论有根据, 讲得有理据。
81、 星星之火、 可以燎原:
一点小火星, 可以烧遍整个原野。
后来比喻有生命力的微小事物, 发展前途非常广阔。
现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期,但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
82、 看菜吃饭、 量体裁衣:
比喻根据具体情况处理问题, 办理事情。
83、 种瓜得瓜、 种豆得豆:
比喻造什么因, 就得什么果。
84、 重于泰山、 轻于鸿毛:
人类本来都有一死, 有的死得比泰山还重大, 有的死比鸿毛还轻微。
85、 重足而立、 侧目而视:
双脚并拢, 不敢移动; 斜着眼睛看, 不敢正视。
形容非常恐惧的样子。
86、 顺之者昌、 逆之者亡:
顺从他的人能够昌盛地存在, 违背他的人就得灭亡。
87、 食不厌精、 脍不厌细:
精, 仔细舂过的好米; 脍, 切细的鱼和肉。
厌, 通“餍” ,满足。
形容对饮食很讲究。
88、 将欲取之、 必先与之:
想要占有它, 必先丢弃它。
89、 帝王将相、 才子佳人:
封建帝王和他的文臣武将, 统治阶级的少爷小姐。
90、 差之毫厘、 谬以千里:
开头时错了一点点, 结果就造成很大的错误。
91、 前人栽(种)
树、 后人乘凉:
比喻前人为后人造福。
92、 前事不忘、 后事之师:
记取过去的经验教训, 可以作为以后的借鉴。
93、 扁担没扎、 两头打塌:
打塌:
滑落下来。
比喻本幻想一举两得, 结果两头落空。
94、 眉头一皱、 计上心来:
原来形容人经过思考, 突然想出办法。
现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
95、 桃李不言、 下自成蹊:
桃树李树不对人打招呼, 树下自然走出一条小路。
比喻为人只要真诚、 忠实, 自然能打动人心。
96、 高岸为谷、 深谷为陵:
比喻世事变迁, 现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
97、 拳不离手、 曲不离口:
比喻经常勤学苦练, 以求工夫纯熟。
98、 兼听则明、 偏听则暗:
听取多方面的意见就能了解事情的真实情况, 单听信一方面的话, 自己就糊涂, 事情就弄不清楚。
99、 流水不腐、 户枢不蠹:
流动的水不会腐臭, 经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀, 可经久不坏。
100、 盛名之下、 其实难副:
声名极大的人, 他的实际很难跟他的名声完全符合。
现常用以提醒人们要有自知之明, 经常想到自己的弱点、 缺点和错误。
101、 得道多助、 失道寡助:
坚持正义就能得到多方面的支持和帮助, 违背正义必然陷于孤立。
102、 欲加之罪、 何患无辞:
辞, 指借口。
指随心所欲地诬陷他人。
103、 落花有意、 流水无情:
比喻一方有意, 一方无情。
(旧时多指恋爱事。
)
104、智者千虑、 必有一失:
聪明人在许多次考虑中, 总有一次会想错的。
105、 道不拾遗、 夜不闭户:
遗, 指遗失的东西。
把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有, 夜晚不关门也没人来偷盗。
106、 道高一尺、 魔高一丈:
魔, 即魔...