下面是小编为大家整理的2022年致敬议论文,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
致敬议论文3篇
致敬议论文篇1
议论文写作:认识议论文
教学目标：
1.初步了解议论文的概念及重要性。
2.掌握议论文的要素，基本了解议论文的特点。
3.了解议论文的论证基本方法。
4.通过实例来把握议论文写作积累的步骤。
教学重难点：把握议论文的要素，以及各要素应注意的问题。
教学安排：一课时
教学步骤：
一、导入
1.上周，同学们到四中进行了社会实践，那么，请你谈谈你对社会实践活动的看法。
——学生自由发表看法
看书\看电影\遇到奇闻怪事,心生感慨，需要把自己的看法和见解表达出来，这就是议论。
2.看一段视频《国际大专辩论赛——大学生学习的专与博》
——同学们为大学生精彩的辩论而喝彩，实际上，他们每一个人的发言，都在围绕着一个问题展开，那就是论证，就是竭力维护自己的观点，就是议论文。不仅如此，我们也常常为精彩的演讲而喝彩，甚至在一些电影电视剧中，有一协精彩的法庭辩论，都让人拍案叫绝。这就是论争，就是论证，一个人如果没有对问题清醒的认识，对问题没有形成自己独到的、圆满的见解，就不可能有如此完美的表现。所以，要写好议论文，第一条件就是有自己对问题的成熟的看法，当别人对你的看法有不同意见的时候，就要想尽千方百计来维护自己的观点，说服别人接受拟的观点，就是议论文的精髓。
二、教师向学生展示议论文，要求学生指出这些文章在说什么问题。
例文1：相信自己？相信别人？
在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。
相信自己对一个人的成功有重要作用。有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。
但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：金无足赤，人无完人。人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光靠自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；
如果达•芬奇没有听取他老师批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。
综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。
评析：本文是一篇规范的议论文，开篇采用设问的方法，提出论点：我们既要相信自己，又要听取别人的意见。接着紧承两个分论点：
相信自己对一个人的成功有重要作用。我们还应当相信别人，多听取他人的意见。最后再次强化论点：我们不但要相信自己，也要相信别人。结构严密，条理分明。文章所引用的杨利伟、唐太宗、达•芬奇的例子很有说服力。
尚俭戒奢谈
“布衣将军”冯玉祥，是以主张勤俭治国、朴素为人而著称的。1941年，周恩来同志在《寿冯焕章先生六十大庆》一文中，曾称赞这位布衣将军“一向习于勤俭朴素，有人以为过，我以为果能人人如此，官场中何至如今日之奢靡不振？”
无独有偶，“布衣元帅”彭德怀，更是一位一生艰苦奋斗、勤俭朴素的光辉楷模。他不仅经常鞭策自己尚俭戒奢、杜绝腐化，而且一贯倡导艰苦创业、勤俭建国，不论在顺境或逆境中，总是身体力行，率先垂范，始终如一。历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。
最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场。飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世明从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。
勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治国治家的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”诗人李商隐的这一脍炙人口的千古名句，之所以能传诵至今，正是因为它揭示了一条不容忽视和背离的警世真理。
三、小结
1.议论文的根本特点。
议论文就是针对某个问题或就某个话题提出自己明确的观点，然后用各种方法证明自己观点的文章。
它首先要有明确的观点，没有观点，一切无从说起。就考试而言，观点是在准确理解题目的基础上，根据题目的意思提出来的。
其次就是要用各种论证方法充分论证观点。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文的三要素：论点、论据、论证。
2.议论文的基本写法。
开头：用某种现象、某个事例、某句名言、某个（几个）比喻等自然地引出观点。
观点：观点正确、鲜明、切合题意。可单独成段，可附在开头的后面。
论证：用各种论证方法证明观点的正确性。
道理论证：讲清楚观点正确的理由，可正反两方面讲道理。
举例论证：用正面或反面的事例证明观点的正确。
比喻论证。
引用论证：引用名言证明观点正确。
（联系现实分析）：证明了观点的正确性以后，对符合或不符合观点的现象进行评析。
结尾：总结、呼吁、倡导、号召等。
四个部分中，灵魂是“观点”，“开头”是为了引出“观点”，使观点的提出十分自然，它可以是观点针对的现象，可以是文章的一个精彩的论据，当然，有时候没有“开头”，开门见山，直接提出观点。“论证”，顾名思义，是为证明观点而存在。“结尾”使文章更完整。
四、写作实践：
浅谈社会实践活动
我看社会实践活动
致敬议论文篇2
五年级作文议论文：向祖国致敬
时光荏苒，我们伟大的祖国即将迎来她的第60个生日。这60年里，祖国有过辉煌，也有过失落。这60年的风雨中爬过的山，淌过的河，已不计其数。60年前的今天，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪迈的声音：“中国人民从此站起来了！”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波！
小时候，听爷爷奶奶讲抗日战争时期的故事，留下了不可磨灭的印象。旧中国贫穷落后，缺吃少穿，八路军战士忍饥挨饿，仅用**打敌机、大炮，不知要打多少次，不知牺牲多少生命，才可以摧毁一架敌机、一架大炮！我们没有先进的武器，但中国人不怕牺牲、不怕困难的勇敢拼劲却能把日本鬼子打倒，保住了祖国的江山。作为一个中国人，我骄傲，我自豪。
今天，我们的科技武器飞速发展，已经有了致命武器和非致命武器，致命性武器最强大的要数“金属风暴”了，每分钟可以发射100万发子弹，每一颗子弹都有极强的爆破力，可命名为枪中之王了！非致命武器分为激光武器和粉末武器，激光武器主要用于解救人质，因为用致命性武器有时候会击伤人质，但激光武器只会令人质昏迷一段时间，对身体并没有危害。
香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；
在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；
嫦娥奔月是先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。同时，我们成功地战胜了1998年的特大洪水；
成功地加入WTO；
成功申奥；
成功地抗击了“非典”和“禽流感”；
成功地战胜了雪灾和“5、12”大地震等。这一系列成功，证明了我国今天的强大实力，中华民族像一个巨人，屹立在世界东方。
让我们深情地向她致一个敬，奉上一片爱国赤子的深情。
我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
致敬议论文篇3
消逝，是一个带着忧伤的词，是秋日枯黄的落叶，落地时还带着让人心痛的温度。行走在消逝中，我仿佛听到了孔子的木车渐渐远去的声音，我仿佛看到老子出关的身影在黄沙中朦胧一片，我仿佛感受得到王国维投湖时湖面哀婉的涟漪。
行走在消逝中，我们不得不接受一次次的告别，告别单纯的童年，告别敬爱的长辈，告别古之圣贤，告别一个个盛世流光。仿佛前一刻还是灼灼其华的桃之夭夭，转眼间就是夕阳下的乌衣巷口，俯仰之间已为陈迹，回首已是百年身。苏轼说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”飞鸿消逝了，还留有雪地上的爪痕。圣贤尊长，盛世华光，他们的消逝，怎能在我们的心里不留有永久的印迹？那是生命远古的回响。
消逝只不过是一种暂时的告别罢了。消逝而去的不是随风四散，而是化作岁月的年轮。只需要我们用心体悟，便会感到他们永远陪伴在身边，在我们滚热的血管里不息地流动着那永远的基因。
诗词的年代消逝而去，但哪个炎黄子孙在中秋时不望月怀远、思念亲人？孔子的木车消逝而去，但哪个学子心中没有孔子坚定向前的信念，没有“有朋自远方来，不亦乐乎”的真诚？王国维的身影所溅起的浪花早已风干在历史中，但哪个古典诗词的吟诵中没有“有我之境和无我之境”的绝响。这个最后的士子的消逝，又怎不让人在提起中华文化之灿烂时不忆故园之情？原来，他们还在。当我们低首沉吟时，仍然能看到一位位先人在开拓思想的荒原时坚定的身影；
当我们彷徨迷失时，仍然能从他们的足迹中找到引领前路的曙光；
当我们消沉困顿时，总能从心底感受到他们筚路蓝缕、以启山林的热情。
那么，他们的消逝不是永远，而是以一种另外的方式在现在和未来的时空中行走，直至永恒。
行走在消逝中，我渐渐明白，桃之夭夭，转瞬消逝，不是无情，而是化作护花的春泥。路之漫漫，其修亦远，回望来时，更知欲向何方求索。一个个波澜壮阔的大时代落幕了，一个个闪耀着光华的大人物隐去了，他们的精神，他们一路走来的积淀，都是我们创造新生的沃土。我们要做的是从消逝中创造出新的辉煌。这辉煌，也将让消逝后的我们在历史的芳林中永生。
行走在消逝中，缅怀之余，我们更需要审视自己的足迹，奉上我们的成果，这是对历史的尊重，更是对时代的责任。
行走在消逝中，我却想到了这样的景象：红日初升，其道大光；
伏河出流，一泻汪洋！
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