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共产党人的精神谱系心得体会5篇
【篇1】共产党人的精神谱系心得体会
来源：《光明日报》
永远保持中国共产党人的奋斗精神
奋斗是一种积极进取的精神力量。中国共产党98年的发展史，就是一部为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的奋斗史。在中国共产党人长期实践中形成的坚定理想、百折不挠的奋斗精神，是推动中国革命、建设、改革事业不断前进的强大精神动力，已深深融入中华民族的血脉和灵魂。习近平总书记指出，社会主义是干出来的，新时代也是干出来的。在新时代，中国共产党人必须永远保持奋斗精神，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续把改革开放推向前进，继续为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进。
1.中国共产党人奋斗精神的重要向度
接力奋斗。实现共产主义是中国共产党的最高理想和最终目标。实现这个远大理想是一个漫长的历史过程，需要一代代共产党人坚持不懈接力奋斗。接力奋斗既指围绕一个共同奋斗目标接续努力的状态，也是一代人接一代人长期奋斗的历史过程。正如习近平总书记所指出的：“中国的伟大发展成就是中国人民用自己的双手创造的，是一代又一代中国人接力奋斗创造的。”
共同奋斗。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”共同奋斗，即团结奋斗，是指中国共产党团结带领人民群众为伟大事业一起努力奋斗。与人民群众共同奋斗，是中国共产党具有无与伦比的强大力量的根源所在。
顽强奋斗。中国共产党从事的是为人类求解放的崇高事业，这一过程充满了各种风险，需要发挥革命英雄主义精神，不惜牺牲个人的一切。顽强奋斗就要不畏艰难险阻，不屈不挠、英勇奋斗、不怕牺牲，要有百折不挠的斗争精神、宁死不屈的革命精神和坚韧不拔的钉钉子精神。
艰苦奋斗。艰苦奋斗是中国共产党的优良传统和作风，指在任何条件下都不怕困难、不辱使命，反对铺张浪费，勤俭办一切事业。毛泽东同志曾提出，艰苦奋斗是我们的政治本色。党的十八大以来，习近平总书记多次强调艰苦奋斗，指出要把艰苦奋斗精神一代一代传承下去。
永远奋斗。习近平总书记在瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船时，回顾建党历史，重温入党誓词，宣示新一届党中央领导集体的坚定政治信念，并强调，只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻。为共产主义事业奋斗终身是每一名共产党员的坚定信念，只有每一名党员终身奋斗、永远奋斗，中华民族伟大复兴才能实现。
2.奋斗精神激励中国共产党人创造了一个又一个奇迹
在波澜壮阔的历史进程中，一代代中国共产党人团结带领广大人民攻克了一个又一个难关，谱写了气吞山河的壮丽史诗，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。
建党伊始，中国共产党人就把马克思主义基本原理同中国革命和建设具体实际结合起来，团结带领人民，不怕牺牲，排除万难，冲锋在前，发扬坚定理想、百折不挠的精神，经过长期奋斗，完成了新民主主义革命，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。
改革开放以来，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来，深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。
党的十八大以来，中国共产党人把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，万众一心，众志成城，团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，发生深层次、根本性历史变革，中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上指出：“改革开放40年来，从开启新时期到跨入新世纪，从站上新起点到进入新时代，40年风雨同舟，40年披荆斩棘，40年砥砺奋进，我们党引领人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，谱写了一曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。”
3.新时代继续弘扬中国共产党人的奋斗精神
经过长期奋斗，中国特色社会主义进入了新时代。奋斗是新时代的鲜明特征，新时代是奋斗者的时代。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大党员为之奋斗。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，必须弘扬中国共产党人的奋斗精神。
弘扬奋斗精神要高扬理想信念旗帜，树立高远志向。革命理想高于天。崇高的理想、坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。习近平总书记指出：“无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。”98年来，我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求。新时代弘扬奋斗精神，就要以坚定的理想信念筑牢精神之基。
弘扬奋斗精神必须发扬实干精神，反对形式主义和不作为。空谈误国，实干兴邦。马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说，“全部社会生活在本质上是实践的”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，身处中国日益走近世界舞台中央的时代背景，中国共产党人必须发扬实干精神，不驰于空想、不骛于虚声，做到刚健有为、自强不息，对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善作善成，为初心和使命奋斗，为共产主义事业奋斗。
弘扬奋斗精神必须团结一切可以团结的力量。团结是凝聚人心、成就伟业的重要保证。在为中华民族伟大复兴而奋斗的征程中，一定要巩固全国各族人民大团结，增强各党派、各团体、各民族、各阶层以及各方面的团结，坚决维护国家统一和社会和谐稳定，坚决反对任何破坏统一和团结的分裂活动。要凝聚起全体人民智慧和力量，激发出全社会创造活力和发展动力，让全体中华儿女万众一心、团结奋斗迸发出来的磅礴力量成为实现中华民族伟大复兴的强大动力，把全党全国人民士气鼓舞起来、精神振奋起来，朝着党中央确定的宏伟目标团结一心向前进。
弘扬奋斗精神必须进行伟大斗争。社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。我们党团结带领人民有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，任何贪图享受、消极懈怠、回避矛盾的思想和行为都是错误的。要坚决反对一切削弱、歪曲、否定党的领导和我国社会主义制度的言行，坚决反对一切损害人民利益、脱离群众的行为，坚决破除一切顽瘴痼疾，坚决反对一切分裂祖国、破坏民族团结和社会和谐稳定的行为，坚决战胜一切在政治、经济、文化、社会等领域和自然界出现的困难和挑战。
弘扬奋斗精神要将改革开放进行到底。要坚定不移高举改革开放旗帜，勇于全面深化改革，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。以勇于自我革命的气魄、坚忍不拔的毅力推进改革，敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，坚决冲破思想观念束缚，坚决破除利益固化藩篱，坚决清除妨碍社会生产力发展的体制机制障碍。要以只争朝夕、敢于担当、不懈奋斗的精神，将改革开放进行到底，不断实现人民对美好生活的向往，在新时代创造中华民族新的更大奇迹，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。
【篇2】共产党人的精神谱系心得体会
浅谈中国共产党人的精神特质
在97年的发展历程中，中国共产党带领全国各族人民完成一个个改天换地的壮举，形成了一部开天辟地的创业史。站在中国特色社会主义新时代的历史起点，中国共产党人艰苦奋斗再创业，谱写出一部崭新的创业史。艰苦奋斗再创业，是中国共产党人对初心和使命的执着坚守，是中国共产党人一脉相承的精神特质。
坚定的共产主义信念是中国共产党人的精神支柱。习近平总书记曾说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。对马克思主义信仰，对社会主义和共产主义的信仰，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。这个理想信念是无数先烈和一代又一代共产党人矢志不渝地追求，并为之奋斗的理想。总书记在2016年“七一讲话”中指出，中国共产党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，从一个胜利走向另一个胜利，“归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。”共产党人既要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，做好当前每一项工作。
服务人民是中国共产党人精神特质的核心。代表人民、服务人民群众的利益，是贯穿于我们党百年伟大实践的一条主线。以人民为中心的发展思想，是马克思主义唯物史观的基本立场，也是中国共产党人的初心和本色。人民群众是历史的创造者，是推动社会进步的根本动力。中国共产党作为无产阶级的政党，从诞生之日起，就是中国各族人民利益的忠实代表，就把全心全意为人民服务当作自己的根本宗旨，把为最广大人民群众谋利益谋福祉作为自己的奋斗目标，并把它作为自己全部事业的基本出发点和归宿。共产党人要坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中。
对党忠诚是中国共产党人必须具备的政治品质。2014年5月8日，习近平总书记在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时，曾引用诸葛亮《兵要》中的一句话“人之忠也，犹鱼之有渊”来说明党员干部对党忠诚的极端重要性。对党忠诚是共产党人的根本，是党保持凝聚力战斗力的基石，每个共产党员在加入党组织时都无一例外地把“对党忠诚”作为誓言。与一般人的忠诚不同，共产党人的忠诚，是对党的信仰的忠诚，对党组织的忠诚，对党的理论和路线方针政策的忠诚。在习近平总书记看来，共产党人的忠诚，必须绝对、纯粹，见诸行动。他强调，“对党忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺杂任何杂质的、没有任何水分的忠诚”。对党忠诚“必须纯粹，不能有丝毫杂质，不能有丝毫虚假。对党忠诚不是抽象的而是具体的，不是有条件的而是无条件的，不能停留在口头上”。
艰苦奋斗是中国共产党人的强大精神动力。1936年春天，美国记者斯诺访问延安，看到毛泽东住的是简陋的窑洞，周恩来睡的是土炕，朱德“朴素浑如田舍翁”，彭德怀穿的是用缴获的降落伞做成的背心，林伯渠戴的是断了腿的用绳子系着的眼镜，深为我们共产党领袖的清贫节俭所震撼，盛赞“那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情……是人类历史本身的丰富而灿烂的精华”，将其誉为“东方魔力”、“兴国之光”，并断言共产党及其领导下的人民军队“是无法打败的”。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，能不能坚持和发扬艰苦奋斗、厉行节约的良好作风，对一个执政党和一个国家来说，是攸关前途命运的重大问题。艰苦奋斗、厉行节约没有过去时、永远在路上。这就要求共产党人要从我做起，从点滴做起，坚持不懈地反对铺张浪费，坚决摒弃搞攀比、讲排场、比阔气、公款吃喝等不良习气，真正使艰苦奋斗、厉行节约成为共识，成为全社会的良好风尚。
廉洁自律是中国共产党人的的立身之本。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。古人讲：“君子为政之道，以修身为本。”中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率。
【篇3】共产党人的精神谱系心得体会
心得体会：从党史中读懂共产党人的初心（最新）
中国共产党自诞生以来，在近百年的时间内，为国家独立、民族复兴和人民幸福，进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。在这个过程中，一代又一代共产党人挥洒热血、燃烧青春、奉献自我，只为坚守入党时的那颗初心。“艰难困苦，玉汝于成”。这是一切伟大事业的必然逻辑，也是无数共产党人坚守初心、诠释初心的真实写照。
初心就是对信仰的忠诚之心。理想信念不坚定，精神上就会得“软骨病”。一部党史，就是一部共产党人坚守信仰、忠诚信仰的历史。夏明翰烈士面对敌人的枪口，临危不惧、从容就义，因为他坚信“杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏烈士写道，“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”为了捍卫这宇宙的真理，无数烈士以热血浇灌理想，用生命捍卫信仰，铸造起一座座不朽的精神丰碑。他们对信仰的忠诚，早已化作基因，在共产党人的血脉中世代相传。时代在发展，初心不变。
初心就是对事业的奋斗之心。事业发展永无止境，共产党人的初心永远不能改变。一部中共党史，就是一部党团结带领人民的奋斗史。民主革命时期，党团结带领人民经过28年的浴血奋战，完成了新民主主义革命，建立了中华人民共和国，积贫积弱、任人宰割的中国从此开启了历史的新纪元。社会主义革命和建设时期，党团结带领人民确立社会主义基本制度，初步奠定了我国有重要影响的大国地位。改革开放和社会主义现代化建设时期，党团结带领人民进行改革开放新的伟大革命，成功开辟了中国特色社会主义道路，建立和完善了社会主义市场经济体制，使中国这个世界上最大的发展中国家摆脱贫困并稳居世界第二大经济体，中华民族焕发出前所未有的蓬勃生机。这些伟大成就的取得，无一不是共产党人坚守初心、为之奋斗的结果。
初心就是对人民的赤子之心。人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。一部中共党史，就是一部党为人民谋利益的历史。早在大革命后期，毛泽东就注意到了土地问题对于农民、对于中国革命的重要性。解放战争时期，党颁布实施《中国土地法大纲》，废除封建剥削的土地制度。中华人民共和国成立后，党充分调动各阶层的积极性，为恢复和发展国民经济、建设社会主义新中国进行了艰苦卓绝的探索。改革开放以来，全党毫不动摇地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，不断解放和发展社会生产力，经过短短40年，我国社会实现了由贫穷到温饱，再由温饱到总体小康的历史性跨越。
初心就是对纪律的敬畏之心。总书记指出，我们党是用革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，组织严密、纪律严明是党的优良传统和政治优势，也是我们的力量所在。一部中共党史，也是一部党的纪律建设史。井冈山时期，毛泽东总结提出“三大纪律八项注意”，对于党和人民军队的建设，起到了巨大作用。党的六届六中全会强调“纪律是执行路线的保证”，首次完整提出民主集中制的“四个服从”原则，成为我们党最根本的政治纪律和政治规矩。1949年3月，在中国革命即将胜利之际，毛泽东在党的七届二中全会上提出“两个务必”，要求全党在夺取全国政权后要经受住执政的考验，此后进一步表示“我们决不当李自成”。改革开放之初，邓小平强调：“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。”并把理想与纪律称之为“我们的真正优势”。此后，我们党坚持一手抓改革开放、一手抓惩治腐败，深入开展反腐败斗争，走出了一条具有中国特色的反腐倡廉道路。
心得体会：脱贫攻坚决不能“歇歇脚”（最新）
前些时在相关会议上省委主要领导强调：脱贫攻坚要做到“两个坚决克服”，一是要坚决克服脱贫攻坚在X不是重点任务的错误认识，二是要坚决克服浮躁、厌战、松懈情绪。脱贫攻坚是决胜全面建成小康社会必须打赢的攻坚战，要把打赢脱贫攻坚战作为重大政治任务，强化政治责任，始终保持攻坚状态，一鼓作气、善作善成，确保高质量完成我省脱贫攻坚任务，努力向党中央和全省人民交上一份满意答卷。
去年，全省人均收入6000元以下低收入农户中，共有267674户、675383人实现脱贫，244个省定经济薄弱村集体经济收入超过18万元，脱贫攻坚战三年行动取得了决定性进展，X脱贫攻坚工作走到了全国前列。但越是有成绩时，越要戒骄戒躁。要清醒地看到，“确保6000元以下农村低收入人口全部脱贫、省定经济薄弱村全部达标、12个重点帮扶县（区）全部退出”，实现脱贫攻坚战三年行动各项目标任务，还面临着“病残孤老灾”特殊贫困人口脱贫等诸多难题，必须以更大干劲“全力冲刺”。脱贫攻坚要“两个坚决克服”，关键就是要杜绝“歇歇脚”念头，把开始那股劲头坚持到最后，在“攻城拔寨”中高质量完成脱贫攻坚任务。
杜绝“歇歇脚”念头，必须认真反省有没有认识盲区。在“不忘初心、牢记使命”主题教育专题党课上，谈到对新思想“理解不深入、行动跟不上、落实缺乏创造性”问题时，省委书记娄勤俭连问了“九个有没有”，其中之一是：“有没有认为经济好就一好百好，看不到其他方面发展短板的认识盲区？”有些人之所以误以为“脱贫攻坚在X不是重点任务”，思想根子也恰恰在此。于是，“浮躁、厌战、松懈”随之而生。全面建成小康社会重在“全面”，决不能“落下一个贫困家庭，丢下一个贫困群众”。高质量完成脱贫攻坚任务，X才能真正走在高质量发展前列。
杜绝“歇歇脚”念头，必须“抓铁有痕”抓落实。“两不愁三保障”是脱贫攻坚基本要求和核心指标，即到2020年实现农村人口不愁吃、不愁穿、义务教育、基本医疗和住房安全有保障。为政之要，重在实干；
实干之要，重在落实；
落实之要，重在“抓铁有痕”，决不能搞“痕迹主义”。福建省东山县原县委书记谷文昌说：“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么！”他创新思路带领群众战胜了风沙，在百姓心中树起丰碑。“抓铁有痕”就是这般苦干实干，一步一个脚印，不折不扣兑现承诺。要用好考核指挥棒，“以实绩论英雄”，做到“干好干坏不一样，群众满意不满意不一样”，激励基层扶贫干部担当作为，真正把脱贫攻坚工作抓实抓好、抓出成效。
杜绝“歇歇脚”念头，必须确立高标杆。先哲说：不做事是懒惰，原本能把事做得更好却没有做得更好也是懒惰。这是说，做事要有高标杆。X是经济大省，X的脱贫攻坚是在绝对贫困问题已基本解决的基础上推进的，主要是缓解相对贫困问题。这也意味着，X的脱贫攻坚是标杆更高。发展标杆高，干事动力就大。各级干部应把“能做得更好却没有做得更好”视为懒惰，以更大干劲投入到脱贫攻坚战中，确保X脱贫攻坚水平和质量更高。全面小康，“一个都不能少”，“一项都不能缺”。共享发展水平不断提升，X定能“强富美高”而更加美好。
【篇4】共产党人的精神谱系心得体会
弘扬公道正派的共产党人价值观
习近平总书记在党的十九大报告中强调，“弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观”。将弘扬共产党人价值观写进党的代表大会报告中，凸显了我们党对自身在发展历程中所形成的积极健康的党内政治文化的坚定自信，也为今后一个时期推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程指明了方向，提供了遵循。
我们党一直以来都非常重视公道正派的选人用人标准，推动形成公道正派的共产党人价值观。早在革命战争年代，毛泽东同志就指出，在干部政策上要坚持正派的公道的作风，反对不正派不公道的作风。改革开放以来，面对社会主义现代化建设急需人才的形势，邓小平同志强调指出，政治机关的干部，要很公道，很正派，要不信邪，不怕得罪人。党的十八大以来，习近平总书记指出，伟大的斗争，宏伟的事业，需要高素质干部。我们要坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派。他还强调，做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。
弘扬公道正派的共产党人价值观，有助于发展积极健康的党内政治文化。从某种意义上来说，一个政党的党内政治文化能够决定一个政党的生死存亡，因为它更能体现这个政党的本质，更能影响党员的精神状态和行为选择。当前，个别党员干部忘记了党的执政宗旨，为了一己之私违法乱纪、贪污受贿、道德败坏，对党内政治文化的健康发展造成了严重的不良影响。要大力弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，坚决防止和反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义、好人主义，坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化，坚决反对搞两面派、做两面人。全党同志特别是高级干部要加强党性锻炼，不断提高政治觉悟和政治能力，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，永葆共产党人政治本色。“心如水之源，源清则流清，心正则事正。”弘扬公道正派的共产党人价值观，有利于党员干部树立高尚的人格，自觉防止和抵制各种腐朽庸俗政治文化的影响，形成积极健康的党内政治文化。
【篇5】共产党人的精神谱系心得体会
， 鹫 囊ＴＨＥ０ＲＥＴＩｃ＾Ｌ ＨＯＲＩＺＯＮ中国马克思主义论坛２０１７（春季）专栏
垂
１．发挥党内核心价值观的引领作用。党内政治文 化是党内政治生活的灵魂，核心价值观则是党内政治 文化的灵魂，决定了文化的性质和方向。因此，加强 党内政治文化建设的首要任务，即是提炼党内核心价
是认识的基础，同时，民主实践中产生的问题，有的
又是提高认识必须付出的代价。因此，必须创造更多 的机会，让党员在广泛参与党内民主生活的过程中，
认知、体会、感悟民主，使民主理念内化为内心信念。
４．切实完善党内民主制度和运行机制。制度是政 治文化的载体，有什么样的政治文化就有什么样的政 治制度，文化是制度之母。同时，制度也会影响文化
的构建，完善的制度安排有利于推进党内政治文化的
值观，发挥其对党内政治文化的引领作用。党内核心 价值观所引领的党内政治文化既要体现党组织对纪律 严格、集中统一的强调，又要体现其注重民主、法 治、平等、自由的特点。
２．对党员进行民主意识和民主知识教育。这种教
形成。当前，我们党要形成一种“六有政治局面”，需 要完善各方面的制度，尤其是需要完善党内民主制
育首先要讲清楚民主集中制与党内民主的关系。让党
员了解我们的党内民主是以坚持民主集中制为前提的， 是要在“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有 统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面”这 样一个政治理想中去实现党内民主的。弄清楚了这层关 系，然后才是主体意识、权利意识的教育，以及更为具
度，比如，完善党务公开制度，为党内不同意见碰撞 交流提供制度保障；
用制度的权威保障党员的民主权 利，如选举权、参与权、监督权、申辩权、申诉权等 权利；
完善党内授权、决策、管理、监督等方面的制 度，使党内政治生活始终充满生机活力等。
体的民主知识的教育。上述党内政治社会化的过程，即 是党员接受与党内民主相联系的政治文化的过程。
３．让党员在党内民主的广泛实践中获得认知，培
（作者为中央党校党的建设教研部副主任、教授）
责任编辑
陈景彪
养情感，形成习惯。在促进对民主的理解和认同方 面，教育和实践相辅相成，各自发挥应有作用。实践
坚守共产党人精神追求
■刘益飞
【关键词】共产主义信仰
共产党精神追求
【中图分类号】Ｄ２０ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００８—１７４７（２０１７）０５—００２８—０３
党的十八大强调：“坚守共产党人的精神追求”。 这个“精神追求”主要就是指对共产主义的信仰。中
值取向、道德规范、政治节操、审美情趣等方面，共
产主义信仰是贯穿其中的灵魂。
就此，我谈两个问题。
国共产党不同于其他许多政党的，就是把特定的信仰 作为自己党性的一个基本要求，它要求每一个共产党 员都要坚持共产主义信仰，并也由此构成了党内政治
共产主义信仰主要是价值信仰
严格地讲，我们通常讲的理想信仰，它们既有联 系，但也有明显区别。理想更多地侧重于现实层面， 信仰则主要是精神层面的追求。我们在自己的学生年
文化中一个核心价值取向。毛泽东曾讲过，党追求的
是共产主义，所以党的名称就叫共产党。可以说，在
执政党的政治文化包括党的指导思想、哲学体系、价
‘ ；
中国马克恩主义论坛２０１ ７（春季）专栏ＴＨＥＯＲＥＴＩＣＡＬ ＨＯＲＩＺＯＮ
、
嚣
代大都写过“我的理想是什么”一类作文，例如，我 的理想是当一名科学家、当一名人民教师。现在，一 些小学生甚至明白地表达，他的理想是当一个大官、 成为一个大款，是找一个“白富美”、找一个“高富
思、恩格斯是共产主义的创始人，我们今天对共产主 义的理解大都是从他们那里来的，共产党人对共产主 义的信仰也是对马克思主义的信仰。１８４８年，马克
思、恩格斯在被西方称为共产党人的《圣经》的《共 产党宣言》中就明确指出：“代替那存在着阶级和阶级 对立的资产阶级社会的，就是这样一个联合体，在那 里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”直 到恩格斯去世的前一年，即１８９４年，他在被要求“用 帅”。这些理想都是一种很现实的追求。而信仰则是更 高层次的精神追求。《党章》规定党的最高理想是实现 共产主义。这里的“最高理想”是区别于各种各样的
一
般理想的，是一般理想的升华，实质上就是指信
仰。人类社会的发展史表明，有信仰的生活往往是一
种更高尚、更有期待、更有价值、更值得追求的生 活。白岩松就曾感慨，有信仰不一定幸福，没信仰一 定不幸福！南非的曼德拉受到几乎全世界人的尊重，
一
个基本的原因，就在于他始终坚守自己崇高的信 仰。更有许许多多的共产党人，在面对生死考验时， 由于胸怀共产主义的崇高信仰，不惜舍生取义。“砍头
不要紧，只要主义真”，这就是信仰的力量。叶剑英元 帅生前多次讲，他并不是因为苦大仇深才参加革命，
而是选择了共产主义信仰。其实，许多老一代共产党
人都是如此。
从本质上讲，人们的信仰，就是人们对一种价值 的终极追求中形成的精神生活的模式。人们经常提到 的“终极关 ”，主要指的就是信仰。当人们将某种价
值作为终极追求时，这种价值就成为他信仰的内容。 每一种宗教信仰，实际上就是一套自成体系的价值系 统。例如：积德行善、普度众生、觉悟无限、因果报 应、以求来世，构成了佛教的基本价值系统；
道法自
然，天人合一，清静无为，构成了道教的基本价值系 统。习近平同志深刻地讲到不少科学家的宗教信仰：
“宗教上的那些信条和故事，与严谨的科学精神许多是 格格不入的，但很多科学家都信这一套。为什么？这 就是一种信仰。就是说，在这些宗教信条和故事中包 含着一些科学家们所追求的价值。”可见，近平同志也 认为信仰实质上是一种价值追求。
按照《辞海》的解释，所谓信仰，就是“对某种 宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。” 信仰可分为宗教信仰、政治信仰、人生信仰、文化信 仰、科学信仰等等。我们共产党人所说的自己的信仰 是政治信仰，就是对共产主义的极度信服和尊重，并 以共产主义的价值作为行动的准则。
那么，共产主义信仰的核心价值是什么呢？马克
简短的字句来表述未来社会”时，他也毫不犹豫地认 为，除了那段话，再也找不到更合适的了。这集中表 达了马、恩对未来共产主义的最核心的看法，也揭示
了共产主义信仰的最核心的价值。这就是说，所谓共 产主义社会，就是每个人都能自由发展的社会。马克
思在他的代表作《资本论》中，把共产主义的奋斗目 标和共产党人的最高理想，精炼地概括为“自由人联 合体”６４＂字。这是马克思主义的精髓。实际上，在马
克思、恩格斯那里，人的解放、人的自由平等和全面 发展是终极价值，是目的，是信仰，是一种高远的理 想，而包括某种具体的制度、具体的斗争方式、具体 的生产方式和生活方式，只是为人的解放和发展服务 的一种条件或工具。中国人民大学的高放教授认为，
从一定意义上讲，马克思主义可以定义为五个字：人 的解放学。马克思主义就是研究人如何实现自身的解 放，进入“自由人联合体”的境界。
当然，共产主义信仰的核心价值还具体表现为以 人为本、自由平等、公平正义、社会和谐等具体的基
本的价值。中央党校前副校长李君如教授在《求是》 杂志上撰文认为，我们为共产主义而奋斗，从某种意
义上说，就是为构建和谐社会而奋斗。与此同理，我 们共产党人真心实意地尊奉和身体力行地去实践自由
平等、公平正义、以人为本等基本价值，就是在践行 我们的崇高信仰。其实，当年许多共产党员投身革 命，他们并不一定都真正清楚“共产主义”究竟是什
么，他们热烈追求的就是自由平等、公平正义这些基 本价值。台湾的台北市有一个著名的马场町公园，这 个地方是当年大量枪杀中共地下党员的刑场，现在公 园门口立有一块石碑，碑文称当年遇难的共产党员是
“
一
群追求社会公正的热血志士”。人到中年以后，谈
信仰的多了，一位党员领导干部、也是我当年的兵团 知青朋友很苦恼地问我：在朋友聚会上、在饭局上，
鞲籍 、
ＴＨＥＯＲＥＴＩＣ ＡＬＨＯＲＩＺＯＮ中国马克思主义论坛２０１７（春季）专栏
，
＼
，
有朋友说谁信了佛教，谁又信了道教，问我的信仰是
什么？自己不好说，说信仰共产主义怕人家笑话．说 你“假得很！”究竟该怎么说才好呢？我告诉他：人家
说的信仰与你说的信仰不是一回事，宗教信仰与政治 信仰有着各自尊崇和坚持的价值。在那样的场合，你 说你信仰自由平等、公平正义、以人为本即可。
追求共产主义价值信仰的现实意义
任何一种文化追求，归根结底都是一种美好的、 充满希望的价值追求。当我们着眼于党内政治文化建 设的时候，当我们把共产主义信仰更多地视为一种美
好的价值追求的时候，就能使我们既仰望星空，又脚 踏实地。这就促使我们既把对理想信仰的追求化为当 下对中国特色社会主义的具体实践，也注重将那些狭 隘的、片面的信仰认知调整和扩展为更准确、更具
体、更具现实指导意义的价值信仰，明确共产主义是 共产党人的精神追求。一个党员领导干部，当你真诚 地追求而不是盲目地排斥自由平等时，当你自觉而清 醒地抵制和反对形形色色的特权时，你就是在彰显你
的信仰；
一事当前，你始终坚持人民立场这个党的根 本政治立场，始终坚持以人为本，笃信以人为本具有 终极关怀的意义，从而自觉抵制以官为本、以权为 本、以个人和少数人的利益为本时，你也是在实践自 己的崇高信仰！这样，共产主义信仰就会在我们共产 党人令人信服的日常实践中，逐步构成党内政治文化 中的一种集体心理，与我们相伴而行，而不再是遥不 可及。党的十八大要求全党在“促进人的全面发展上
取得新成效”，这更是彰显了共产党人的信仰。一个特 别值得注意的是，２００２年党的十六大在修改党章和阐 述党的最高理想时，在“共产主义”之后，引人注目 地删除了在党章上已经规定了几十年的“社会制度” 这四个字。这个重大而深刻的变化，对于我们深化对
共产主义的认识，对于我们着重对共产主义价值信仰 的追求，是很有启示意义的。
无需讳言，较长时期以来，共产主义信仰面临严 峻的挑战，信仰问题仿佛成为我们党内的一个沉重话 题。其原因当然是多方面的。从客观上讲，包括苏东 剧变带来的巨大冲击、分配不公以及在某种程度上出
现的两极分化所带来的种种困惑、党内信仰教育不科 学不适应，尤其是党内大面积腐败所导致的严重动
摇。但是从主观上讲，则是我们对信仰认识的本身还 存在着一些不容忽视的误区。例如：对共产主义不求 甚解、急于求成，对共产主义的宣传简单化、片面 化、甚至庸俗化，等等。尤其是，长期以来在对待导 师关于未来社会的一些设想上，屡屡陷入迷误，从而 严重扭曲了共产主义信仰。
马克思、恩格斯对未来十分遥远的共产主义社会 将是个什么样子，曾经有过一系列具体设想，这包 括：阶级彻底消灭，国家完全消亡，工农、城乡、脑
体这三大差别完全消失，生产力高度发达，产品极大 丰富，消灭了商品生产和等价交换，实行各尽所能、 按需分配，全体社会成员的思想觉悟和道德品质都极 大提高，劳动不再仅仅是谋生的手段而成了生活的第
一
需要，等等。应当说，这一方面是马、恩基于他们 当时的认识对未来社会所做的一种理论推断；
另一方 面，也寄托着他们对未来社会的一种美好愿望。但这
毕竟只是一种主观设想，并不是被实践证明的真理。
按照历史唯物主义的观点，未来社会究竟是个什么样
子，最终应当由未来社会的实践去回答。晚年的恩格
斯特别反思这一点。１ ８８３年，也就是马克思逝世这一
年，恩格斯在他的名著《自然辩证法》中深刻地讲 到：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这 些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这表 明，存在决定意识，人们往往很难超越自己所处的时 代条件。１８９３年，７３岁的恩格斯在回答他和马克思关 于未来社会的看法时，就更加坦率地表示：“我们没有
最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么 最终规律强加给人类。”应当说，晚年恩格斯的这些重
要观点，与２７岁的恩格斯在《共产主义原理》、２８岁 的恩格斯与３０岁的马克思在《共产党宣言》，以及马
克思１８７５年在《哥达纲领批判》这些著名文献中，用 很大篇幅去论述共产主义社会具体纲领的作法相比，
已经有了很大的不同。这是晚年恩格斯明智的反思。
导师们对待理想信仰的科学态度，也彰显了人类社会 的一个真谛：理论是灰色的，生活之树常青。德国著 名思想家和诗人歌德的这句名言，马克思、列宁都赞 赏有加并多次引用。但后世的不少共产党人显然没有 真正注重这一点，而是把导师曾经的一种设想当做共
产主义的真谛去追求，当做当前的行动纲领去急于付 诸实践，并纷纷加上有自己特色的理解和“创造”。例
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